Tahitien

par exemple le discours du vieux Tahitien dans «Supplément au voyage de Bougainville», qui utilise non seulement la persuasion mais essaye également de convaincre. C'est le vieux Tahitien qui essaye de convaincre Bougainville et les Tahitiens de l'avenir qui s'annonce et des défauts de la société actuelle. Mais c'est Diderot, à travers une double énonciation, qui utilise la persuasion pour «parler» au lecteur à travers le vieux, dénonçant le malheur des Tahitiens que les hommes occidentaux, représentés

européenne du XVIIIè siècle et du processus de civilisation par contraste d’avec la société tahitienne, tout entière naturelle, décrite par Bougainville. L’examen des normes de la sexualité est l’occasion de révéler l’obscurantisme des Lumières et les effets pervers d’une civilité régie par des codes contradictoires, le code moral, le code civil et le code religieux. A l’inverse, la libre sexualité tahitienne permet de définir ce que serait une société heureuse, régie par le seul code de la nature

européenne du XVIIIè siècle et du processus de civilisation par contraste d’avec la société tahitienne, tout entière naturelle, décrite par Bougainville. L’examen des normes de la sexualité est l’occasion de révéler l’obscurantisme des Lumières et les effets pervers d’une civilité régie par des codes contradictoires, le code moral, le code civil et le code religieux. A l’inverse, la libre sexualité tahitienne permet de définir ce que serait une société heureuse, régie par le seul code de la nature

déduire la distance entre l’autre planète. Cette mission n’était qu’une couverture pour la recherche des terres australe que le royaume britannique voulait être le premier à découverte. Cook ne croit pas à l’existence de ce continent. A l’aide d’un tahitien très bon marin il arrive en nouvelle Zélande en 1769 il identifia un nouvelle détroit qui porte son nom le détroit de Cook. Il débarqua pour la première fois en Australie le 29 avril. L’expédition mis à nouveau les voiles en directions du nord en

dans un instant Annoncer que survivre est la vie Voir ce document : trois avantages principaux à ce voyage : mieux connaître les hommes ; mieux appréhender les dangers de la mer ; corriger les cartes de géographie. 8 : Aotourou est un jeune Tahitien que Bougainville ramena à Paris ; Orou est l'hôte qui offre l'hospitalité à l'aumônier de l'équipage. 9 : L'inceste est toléré et accepté dans la mesure où une fille ne trouve pas de mari : c'est un devoir pour son père de la rendre mère. un jeune

Ensuite sont développées des réflexions sur quelques évènements marquants du voyage : les Jésuites en Uruguay, la déstabilisation des Patagons, ou encore la question des « sauvages ». Enfin, Aotourou est introduit ; B rappelle qu’il s’agit d’un Tahitien qui a accompagné Bougainville à Paris, permettant une véritable réflexion sur les différences de mœurs entre sociétés. Le Chapitre I se clôt sur la levée du brouillard, qui permet aux personnages de repartir. B encourage une dernière fois son compagnon

l'intolérance pour les Tahitiens. Ce dernier faisant partie du mouvement littéraire du 18 eme siècle, des philosophes des lumières a donc pour but principale de combattre l'intolérance et les préjugés et défendre les valeurs de la liberté et de l'égalité. Pour diffuser son message l'auteur à recours à une critique de l’esclavage, au blâme la colonisation en insistant sur les effets et aspects négatifs de cette dernière. Par le vieux tahitiens, qui narre les qualités et les vertus du Tahitiens, et au contraire

la lame de métal : « ce pays est à nous », puisqu’il comprend leur langue. Le vieillard affirme que son peuple est intelligent et ne se laisse pas faire « Tu crois donc que le Tahitien ne sait pas défendre sa liberté et mourir ? » (l12-13). Puis, il lui rappelle que malgré tout, aucun n’est inferieur a l’autre. « le Tahitien, est

la voix du colonisé (un vieux Tahitien). Il s'agit d'une fiction (imaginée à partir du journal de voyage du navigateur Bougainville, qui a réellement existé), la forme est dialoguée et il s'agit du long discours que le vieillard tahitien tient aux colonisateurs. C'est un discours très construit, très sensé là encore, qui est une véritable accusation des Occidentaux, égoïstes, calculateurs et intéressés par l'argent. C'est inversement un éloge de la sagesse tahitienne (qui repose sur le partage et

au voyage de Bougainville. Un vieil homme tahitien s'adresse à son peuple pour leur avertir d'un grand malheur arrivant sur leur contrée. Le malheur dont il est question est l'homme européen : « pleurez mais que ce soit de l'arrivée et no du départ de ces hommes ambitieux et méchants. » En effet, le vieillard prévoit que Bougainville et ses hommes reviennent sur leurs terres et qu'ils prennent pour acquis ce pays qui leur appartient et corrompt les tahitiens par leurs vils : « Ici tout est à tous,