Tahitien

de l’attitude des tahitiens et de Bougainville (violences exercées) Pour le vieillard, la pure nature est bonne, ceux qui obéissent à leur instincts vivent pacifiquement dans l’harmonie sociale (début du discours + divers exemples qui illustrent le bonheur) Deux thèmes traités : la pure nature se caractérise par l’absence de sens de propriété : « ici tout est à tous(…) » « je ne sais » souligne le peu d’importance qu’accorde le vieillard. Autre exemple le fossé entre Tahitien et Européens sur les

pourquoi? Parce que tu y as mis le pied? Si un Tahitien débarquait un jour sur vos côtes, et qu'il gravât sur une de vos pierres ou sur l'écorce d'un de vos arbres: Ce pays appartient aux habitants de Tahiti, qu'en penserais-tu?... Tu n'es pas esclave: tu souffrirais la mort plutôt que de l'être, et tu veux nous asservir! Tu crois donc que le Tahitien ne sait pas défendre sa liberté et mourir? Celui dont tu veux t'emparer comme de la brute, le Tahitien est ton frère. Vous êtes deux enfants de la nature;

pour la croix chrétienne, la «lame de métal», métonymies comme le «fer» pour l’épée. Des termes et expressions candides et quelque peu naïfs, comme «Tu n’es ni eu Dieu, ni un démon» lorsque il s’adresse à Bougainville, ou lorsqu’il clame que «le Tahitien est ton frère» et des déclarations qui montrent sa méconnaissance du monde «civilisé», propre à un sauvage : les «méprisables bagatelles dont ton bâtiment est rempli» ou encore l’Europe qui est vue comme une «contrée» lointaine et méconnue. •

de la société océanienne ? Cette œuvre est un essai, mais on pourrait qualifier cet extrait de monologue philosophique, à défaut de participants dans ce passage pour être un dialogue philosophique. C’est un double discours énoncé par un vieillard Tahitien, la première partie s’adressant au peuple océanien et explicitement à Bougainville et ses hommes. Cette première partie est composée d’un champ lexical de la violence et de la mort : "Pleurez", "ambitieux et méchants", "enchaîner", "égorger", "assujetir"

est celle de Wallis. Il passe par le détroit de Magellan et découvre Tahiti en 1767. Les premiers contacts avec les autochtones sont très mauvais puis les rapports s'améliorent par la suite. Les marins de Wallis sont absolument séduits par les tahitiennes. C'est une civilisation sans écriture. C'est avec beaucoup de regrets que Wallis quitte Tahiti et poursuit son grand voyage dans le Pacifique sans faire de nombreuses découvertes (sauf l'île de Wallis). Le second de Wallis, Carteret, se perd sur

Les hôtesses passent dans le couloir principal et nous propose quelques boissons rafraichissantes. Je ferme les yeux et m’endors. Mon voisin me donne un coup de coude. Je me réveille en sursaut. Nous sommes arrivés ! Je pose un pied sur la terre tahitienne. Une navette, nous attend, et nous amène vers le guichet d’arrivé. Je vais vers la bagagerie afin de récupérer mes valises. Je la vois au loin, je cours pour aller la chercher. Je sors de l’aéroport, un vent chaud me caresse le visage. Je prends

désordre entre les habitants de son île. Il demande à Bougainville comment il explique le fait que les tahitiennes reviennent couvertes du sang des blancs. Il reproche aussi au navigateur d’avoir planté sur leurs terres le titre de leur futur esclavage. Et pour finir, Diderot se sert de phrases interrogatives oratoires afin de demander à Bougainville comment il aurait réagi si à l’inverse les tahitiens avaient débarqué en France et avaient imposé leurs lois. Les Philosophes ont donc aussi fait comprendre

esclaves ? 0rou ! toi qui entends la langue de ces hommes-là, dis-nous à tous, comme tu me l'as dit à moi-même, ce qu'ils ont écrit sur cette lame de métal : Ce pays est à nous. Ce pays est à toi ! et pourquoi ? parce que tu y as mis le pied ? Si un Tahitien débarquait un jour sur vos côtes, et qu'il gravât sur une de vos pierres ou sur l'écorce d'un de vos arbres : Ce pays est aux habitants de Tahiti, qu'en penserais-tu ? Tu es le plus fort ! Et qu'est-ce que cela fait ? Lorsqu'on t'a enlevé une des

départ de Bougainville, lorsque les habitants accouraient en foule sur le rivage, s'attachaient à ses vêtements, serraient ses camarades entre leurs bras et pleuraient, ce vieillard s'avança d'un air sévère et dit : « Pleurez, malheureux Tahitiens, pleurez, mais que ce soit de l'arrivée et non du départ de ces hommes ambitieux et méchants. Un jour vous les connaîtrez mieux. Un jour ils reviendront avec le morceau de bois10 que vous voyez attaché à la ceinture de celui-ci dans une main, et

arrivé au paradis. En effet, les chefs et les hommes Tahitiens, croyant accueillir des demis dieux, poussèrent leurs jeunes filles dans les bras de ces hommes blancs, dans l’espoir de perpétuer, d’embellir la race de leurs descendants. Pour ce, les femmes, arrivèrent en pirogue peu à peu, à demi nues (ce qui était normal dans leurs coutumes). Sur terre, les Tahitiens firent des offrandes de leurs plus jeunes filles aux marins. La femme Tahitienne devint alors un des piliers de l’utopie. Paul Gauguin