Tahitien

êtres différents Le lecteur déçu par la réalité, aspire à rêver et les écrivains captent son attention en imaginant des mondes lointains. La description de ces mondes se fait souvent au travers du regard d’un « étranger » par exemple celui du vieux Tahitien dans" Supplément au Voyage de Bougainville". L'évocation d'un monde éloigné permet aussi le dépaysement en renvoyant à notre société une image très différente de ce qu'elle croit être pour lui faire prendre conscience de son vrai visage comme le

la fantaisie qui attire les lecteurs. Les péripéties du personnage de Candide sont très amusantes ainsi que la manière dont il est chassé du château en Westphalie. Dans le « Supplément au voyage de Bougainville », Diderot décrit les coutumes des Tahitiens, la manière dont les voyageurs sont accueillis. Un autre aspect du conte est le merveilleux. Le château dans Candide a un aspect merveilleux de même que les descriptions de l’île de Tahiti dans le « supplément au voyage de Bougainville ». Il y a

sociale. Dans Supplément au voyage de Bougainville, Diderot exprime une pensée qui s’oppose au mythe et qui provoque sa chute : pour lui, le « bon sauvage » n’exista pas. Il faut juger chaque homme tel qu’il est. Bien qu’il soit d’accord que les Tahitiens vivent d’une manière heureuse et libre et même si leur bonheur lui donne l’occasion de confirmer sa théorie des trois codes, Diderot déclare que la nature et les « sauvages » ne sont ni bons, ni mauvais. Polymorphisme Le mot polymorphisme et

être simpliste, incapable de résister à l’éloquence d’Orou. Il est aussi comique dans son comportement mais il sait s’adapter à la situation et « être moine en Europe, sauvage en Otaîti » Orou : ce personnage est sans doute inspiré d’Aotourou, le Tahitien que Bougainville avait amené avec lui en Europe mais là encore, Diderot se sert d’une réalité pour imaginer tout autre chose. Ainsi Orou est, tout autant que le vieillard, un maître de la rhétorique et lui aussi, défend des idées de Diderot : critique

d le riche, et l'opprimé) et qui conduit au despotisme. Cette oeuvre va marquer un tournant dans l'histoire de la problématique du "bon sauvage". À la différence de Diderot, qui dans le Supplément au voyage de Bougainville, (>->§) imagine les Tahitiens comme vivant dans une sorte d'état idyllique, antérieur à l'intauration de la société, Rousseau insiste au contraire sur la dimension sociale des collectivités au sein desquelles vivent les sauvages. Celles-ci contiennent déjà une division du travail

| | | |Poisson à la marinade tahitienne | |[pic] | |

du récitL'étonnement de l'« œil neuf »La description de ces mondes se fait souvent au travers du regard d'un « étranger ».Exemples : regard d'un individu naïf par son caractère (Candide) ou par sa culture comme le Huron de L'Ingénu, ou d'un vieux Tahitien (Supplément au Voyage de Bougainville) ; regard plus sociologique d'un « étranger » évolué, comme les Persans des Lettres persanes, l'extraterrestre venu de Saturne ou de Sirius (Micromégas).

Un vieillard s’adresse aux Tahitiens (Otaïtiens) pour les mettre en garde contre l’arrivée des colons français. « Pleurez, malheureux Otaïtiens, pleurez ; mais que ce soit de l’arrivée et non du départ de ces hommes ambitieux et méchants. Un jour vous les connaîtrez mieux. Un jour ils reviendront, le morceau de bois que vous voyez attaché à la ceinture de celui-ci, dans une main, et le fer qui pend au côté de celui-là, dans l’autre, vous enchaîner, vous égorger, ou vous assujettir à leurs extravagances

nécessité de vaincre l'ingratitude du sol ont mis en jeu la sagacité de l'homme, cet élan le conduit bien au-delà du but, et que le terme du besoin passé, on est porté dans l'océan sans bornes des fantaisies, d'où l'on ne se tire plus. Puisse l'heureux Tahitien s"arrêter où il en est ! Je vois que, excepté dans ce recoin écarté de notre globe, il n'y a point eu de mœurs, et qu'il n'y en aura peut-être jamais nulle part. A. Qu'entendez-vous donc par des mœurs ? B. J'entends une soumission générale et une

Ce conte philosophique a été inspiré à Diderot par le voyage autour du monde du célèbre navigateur, Bougainville, et tout particulièrement son étape à Tahiti. Dans le dialogue fictif Qui suit, l’opposition est vive entre le vieux sage tahitien, qui défend la liberté sexuelle au nom des lois de la Nature, et l’Aumonier, prêtre attaché à l’expédition. L’AUMONIER : La fille déshonorée ne trouve plus de mari. OROU : Déshonorée ! et pourquoi ? L’AUMONIER : La femme infidèle est plus ou moins méprisée