Tahitien

viellard. 1/ Vision subjective et méliorative de Bougainville : un peuple accueillant, chaleureux Dans letexte de Bougainville on peut assister au déroulement de l’accueil réservé au capitaine et à ses hommes par les Tahitiens. -Le narrateur explique le premier abord qu’ont les Tahitiens envers eux. Ildécrit leur comportement comme si c’était celui d’un sauvage grâce à une gradation des actions (l 2-6) « Nous y fumes reçus par une foule immense d’hommes et de femmes qui ne se lassaient point de nousconsidérer

de voyage. Il y développe ses propres réflexions à propos de la colonisation, l'esclavage, la liberté, etc. Dans ce texte, présenté sous la forme d'un dialogue, il est question d'un vieux Tahitien, qui adresse des reproches à Bougainville quant à ses intentions de coloniser Tahiti. Les propos du vieux Tahitien, qui incarne le mythe du « bon sauvage », laissent transparaître la critique acerbe de Diderot. La phrase réprobatrice « Qui es-tu donc pour faire des esclaves » unit les aspects principaux

violent. Dans ce texte, Diderot souligne l'opposition entre deux nations, les qualités des Tahitiens devant les défauts de la culture blanche. Les méfaits de la civilisation: Diderot qualifie les hommes civilisés de «méchant» avant cet extrait. Il utilise un champs lexical de la cruauté avec des verbes comme enchaîner, égorger, se haïr... Ce champs lexical renforce l'attitude des Européens envers les Tahitiens et Diderot développe le champs lexical de la violence :  «funeste avenir » «folles» «féroce»

analyserez cette question en prenant appui sur les textes 3 et 4 de ce corpus, mais aussi sur vos lectures personnelles. Sujet 3 ECRITURE DINVENTION Imaginez la suite directe du texte 4 sous forme dun dialogue argumentatif entre Bougainville et le vieux Tahitien. Lenchanement des rpliques montrera lopposition fondamentale des deux hommes, chacun cherchant convaincre lautre par des arguments rationnels, et le persuader par les moyens que vous voudrez. QUESTIONS Identifiez la forme dargumentation reprsente

Au départ de Bougainville, lorsque les habitants accouraient en foule sur le rivage, s'attachaient à ses vêtements, serraient ses camarades entre leurs bras, et pleuraient, ce vieillard s'avança d'un air sévère, et dit : " Pleurez, malheureux Tahitiens ! Pleurez ; mais que ci soit de l'arrivée, et lion du départ de ces hommes ambitieux et méchants : un jour, vous les connaîtrez mieux. Un jour, ils reviendront, le morceau de bois que vous voulez attaché à la ceinture de celui-ci, dans une main,

I. Une stratégie argumentative particulière • S’opère dans l’extrait étudié une accusation forte et claire contre Bougainville : il est nommé explicitement ligne 1, puis repris en apostrophe dès le début du discours du vieux tahitien « Et toi ». Le texte peut d’ailleurs se comprendre ainsi dans son ensemble. Pourtant, en se penchant plus rigoureusement sur l’utilisation du pronom personnel deuxième personne, nous pouvons constater un glissement de sens : Bougainville n’est plus seul accusé

qui l’interroge sur ses origines de manière très solennelle. Le second extrait est tiré du Supplément au voyage de Bougainville, dialogue philosophique et polémique, écrit par Diderot en 1778. Les personnages mis en scène sont un vieillard, des tahitiens et Bougainville, un colon. Le vieil homme met en garde ses interlocuteurs contre le retour des colons Européens, venus pour les réduire en esclavage et les exploiter, eux et leurs richesses. Le dernier texte est le Discours sur le colonialisme, œuvre

Virginie (1788)  Document 3 Dans le Supplément au voyage de Bougainville, Diderot met en scène un vieillard tahitien qui apostrophe le navigateur Bougainville, venu occuper l’île en 1768, et dont le Voyage autour du monde (1771) est à l’origine du mythe du «paradis polynésien ». « Ce pays est à toi ! Et pourquoi ? Parce que tu y as mis le pied ? Si un Tahitien débarquait un jour sur vos côtes, et qu'il gravât sur une de vos pierres ou sur l'écorce d'un de vos arbres : Ce pays appartient

« Lorsque nous avons faim, nous avons de quoi manger ; lorsque nous avons froid, nous avons de quoi nous vêtir »l.46 - les questions oratoires ont pour buts de critiquer des croyances, des comportements : « Tu crois donc que le Tahitien ne sait pas défendre sa liberté et mourir ? ».l.32-33 -Le ton donné par le vieillard ainsi que le lexique inscrivent le texte dans un registre pathétique, le lecteur ressent une forte émotion II. Valorisation sur le retour au naturel avec simplicité

douter, la découverte de cette île recouvrait, pour l’Occident, la séduction d’une idée, son désir réalisé. La rencontre entre Européens et Tahitiens Après Wallis et ses canons meurtriers, dix ans plus tard, se présente Bougainville. Ce premier contact entre Français et Tahitiens se déroule dans la bonne entente et dans d’excellentes conditions. Les tahitiens de Bougainville et de Commerson sont la réplique du bon sauvage de Rousseau où l’oisiveté reste sa principale préoccupation, la nature se