Tahitien

incarne-t-il à merveille la naïveté et « l’ingénuité » au sens voltairien du terme, des Tahitiens ? * - Quel est l’enjeu de cet incipit ? * cp II : Dans quelle mesure l’apparente simplicité du discours renforce-t-elle sa force argumentative ? * - En quoi le vieillard est-il ici un orateur extraordinaire ? / Le vieillard est-il un maître de l’éloquence ici ? * - Quelle place la harangue du vieillard tahitien tient-elle dans le Supplément ? * - Comment procède le vieillard pour défendre sa vision

de la force à a réflexion par son implication personnelle. Et pour cela l’auteur dispose de différents moyens comme par exemple avec des apostrophes ou des questions rhétoriques. Comme par exemple le discours du tahitien au navigateur dans Supplément au voyage de Bougainville, le tahitien pose les questions mais y répond à la place du principal intéressé. Mais bien sûr il doit aussi faire réfléchir son interlocuteur. Après avoir étudié l’efficacité que les genres littéraires possèdent dans l’argumentation

un premier temps puis ensuite aux Marquises où il resta jusqu'à la fin de ses jours. Son tableau D'où venons-nous ? Que sommes nous ? Où allons nous ? est une œuvre qu'il a réalisé en 1897 et 1898 et qui représente une scène de la vie quotidienne Tahitienne. La toile est horizontale et doit être observée de droite à gauche afin que l'on puisse en tirer une réflexion sur la destinée humaine. A droite, trois femmes sont en compagnie d'un enfant qui peut être interprété comme étant le symbole de la naissance

L’élan patriotique le dispute alors, chez les jeunes gens, à la curiosité de découvrir la France et à une forte envie d’ailleurs. C'est ainsi qu'un jour de mai 1941 sous les ordres du Lieutenant-Colonel Félix Broche, 600 volontaires Calédoniens, Tahitiens et Néo-Hébridais vont former ce que l'on surnommera rapidement " le Bataillon des guitaristes " et embarquer pour défendre la France.

sauvage (soit idéalisation des hommes vivant au contact de la nature) a d’ailleurs intrigué plusieurs philosophes, dont Diderot dans « Supplément au voyage de Bougainville » (où il dit que le « bon sauvage » n’existe pas, se base sur l’exemple des Tahitiens et déclare qu’ils sont simplement heureux car leur société est différente et leur propre culture). Selon Condorcet : « Nos espérances sur l'état à venir de l'espèce humaine peuvent se réduire à ces trois points importants : la destruction de l'inégalité

été annexé par la France sous le règne de la reine Pomare qui céda la polynésie à l'empire français. Initialement, la reine n'exerçait son influence que sur l'île de Tahiti et aux alentours. Mais l'aide du concordat français permit à la royauté tahitienne de dominer les autres royaumes des autres îles polynésiennes comme les Marquises et les îles sous le vent, et notamment RAIATEA.

de « distraction ». Cet article est une ébauche concernant l’économie et la politique. Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant (comment ?) selon les recommandations des projets correspondants. Paul Gauguin, Femmes tahitiennes à la plage (1891).Le loisir est l'activité que l'on effectue durant le temps dont on peut disposer en dehors de ses occupations habituelles (emploi, gestion de la maison, éducation des enfants...) et des contraintes qu’elles imposent (transports

suivant : pour lui, le « bon sauvage » n’existe pas. Il faut juger chaque homme tel qu’il est. Bien qu’il soit d’accord que les Tahitiens vivent d’une manière heureuse et libre et même si leur bonheur lui donne l’occasion de confirmer sa théorie des trois codes, Diderot déclare que la nature et les « sauvages » ne sont ni bons, ni mauvais. Diderot expose les Tahitiens comme des hommes logiques avec certains buts – augmenter la population, enrichir la nation, se nourrir, la guerre, le sang-froid –

p.316 Groupement de textes - De Jaucourt, Encyclopédie, article « Traite des nègres », extrait p.510 - Diderot, Supplément au voyage de - Condorcet, Remarques sur les Pensées de Pascal, extrait p.511 Bougainville, le discours du vieillard tahitien, - Diderot, Contribution à l’histoire des deux Indes de l’Abbé p.317 jusqu’à « tes inutiles lumières » l.32, Raynal, « Sur l’esclavage », extrait Séquence 1 1772 - Corpus EAF : L.S. Mercier, G. Sand, S.de Beauvoir, La condition - Claude Lévi-Strauss

d’étude La question de l'Homme dans les genres de l'argumentation du XVIème siècle à nos jours Pour l’exposé Pour l’entretien Lectures analytiques 1.Groupement de textes Diderot, Supplément au voyage de Bougainville, le discours du vieillard tahitien, p.317 jusqu’à « tes inutiles lumières » l.32, 1772 Claude Lévi-Strauss, Race et histoire, « Hasard et civilisation », la complexité des techniques des sociétés dites primitives, 1952 Jorge Semprun, L’Ecriture ou la vie, Louis-Sébastien Mercier