Tahitien

(XVI°s) et le contexte de l’œuvre est l’humanisme. Ce texte est une description d’un champ de bataille avec un héros particulièrement sanglant violant et cruel. Ensuite, le texte de Denis Diderot, un philosophe des lumière, est un discours d’un vieux tahitien qui fait un réquisitoire contre les occidentaux, leur reprochant d’être violant, dénaturé, assoiffé de pouvoirs… L’œuvre est tirée de Supplément au voyage de Bougainville Chapitre II. L’œuvre date de 1772 (XVIII°s). Un autre texte de Primo Levi est

originelle. Le dix-huitième siècle voit en eux la parfaite harmonie entre l'homme et la nature, loin de tous préjugés, de quelque ordre que ce soit. Le dix-huitième siècle utilise l'image du "bon sauvage" pour donner une leçon de relativisme. Le Tahitien de Diderot ou le Huron de Voltaire, par leurs modes de vie différents de ceux des Européens, donnent à voir une autre façon de vivre et d'être heureux. La diversité des attitudes, des comportements, permet un élargissement de l'esprit et engendre

France métropolitaine et d’Outre-mer. Treize de ces langues font aujourd'hui l'objet d'un enseignement public : * dans le cadre de la loi Deixonne : le basque, le breton, le catalan et l'occitan * depuis 1974 : le corse * depuis 1981 : le tahitien * depuis 1992 : quatre langues mélanésiennes * depuis 2006 : le gallo (initiation à la langue), le francique et l'alsacien. Depuis 2008, l'article 75-1 de la Constitution française de 1958 reconnaît les langues régionales comme appartenant

• structure complexe (récits enchâssés) ; • suite ou complément imaginaire à un autre texte réel ; • recours à l'utopie. Utopie : est une représentation d'une réalité idéale et sans défaut À travers l'évocation d'une société tahitienne utopique, Diderot met en question les principes qui régissent l'organisation de notre société : le droit naturel, les lois, Dieu, la morale, la nécessité. Il distingue surtout deux origines à ces principes : l'une abstraite et peu adaptée, l'autre

demande à Henry Lemasson de la photographier après l'avoir rehaussée avec du pastel pour obtenir de meilleurs contrastes. A une date inconnue, il envoie à Monfreid un dessin à l'aquarelle sur papier calque dédicacé. Considéré comme le chef-d'œuvre tahitien de Gauguin, le tableau, entré dans les collections du musée des Beaux-Arts de Boston en 1936, n'est jamais revenu en France depuis 1949.

des vertus essentielles. Aspect mythologique, légendaire…. remarque état archaïque dans lequel régnerait le bonheur. Mais « bons sauvages » de Rousseau ne sont heureux que « autant qu’ils pouvaient l’être par leur nature » tandis que les tahitiens de Diderot semblaient baigner dans un bonheur parfaitement paradisiaque.

exerçant un emploi dans le service public. La loi précise aussi que l’enseignement de la langue tahitienne n’est encore une fois pas obligatoire, respectant à nouveau le principe d’égalité selon lequel une communauté d’individus ne pourrait être traitée différemment en fonction de critères tels que le territoire. L’article 75-1 se retrouve dans la protection et l’encouragement de la langue tahitienne, tandis que l’article 2 se retrouve dans le critère officiel de la langue française et sa présence

L'auteur nous montre le mythe du paradis exotique. Il y a un parti pris : devoir hospitalier, offrande des jeunes filles. Il utilise un vocabulaire mélioratif : « tout est merveilleux, parfait, délicieux ».Il compare implicitement le mode de vie des Tahitiens à celui de l'Europe. Toute cette description est en défaveur de l'Europe; série de négations, par oppositions aux Européens : comparaison implicite, ni frayeur, ni étonnement, différence : les Européens sont heureux de cet accueil. Il veut nous donner

DECRIPTION DU TABLEAU DE PAUL GAUGUIN : « MONTAGNES TAHITIENNES » Cette peinture a été réalisée par Gauguin en 1893. Il s'agit d'un paysage montagneux de l’île de Tahiti située en Polynésie Française. Ce paradis de couleurs est surtout verdâtre sur la partie basse, verdoyant et orangé sur la partie centrale et violâtre sur la partie haute. Le tout est inondé par une lumière jaunâtre. Au premier plan, deux sentiers orangés sont tracés parallèlement dans une prairie de hautes herbes vertes claires

de morale qu’on explique dans le contexte de l’époque. Le professeur de tahitien pourra faire remarquer aux enfants comment était hiérarchisée l’ancienne société polynésienne : esclaves (tītī), manahune, classe intermédiaire, nobles (ari’i) et la société parallèle des arioi etc…(voir le programme spécifique d’histoire de 5ème sur la société polynésienne ancienne.)Il pourra faire chercher un ou deux exemples en tahitien de mots employé au sens propre et au sens figuré, exemple : « aito » : arbre