Testament Philosophique Maçonnique

Cabinet de Réflexion maçonnique  ? Peut-être attendez-vous votre initiation dans la franc-maçonnerie ? Vous aimeriez en savoir plus sur cet endroit lugubre où vous allez patienter avant de pénétrer dans le Temple ? De quoi s’agit-il ? Qu’y a-t-il à l’intérieur ? Qu’attend-on de vous à ce moment de votre initiation ? Nous allons tout vous dire ! Toutes les explications vous seront données dans cet article.Le cabinet de réflexion est un lieu isolé de la loge maçonnique. Le profane qui

bougie - Une soucoupe avec du soufre - Une autre avec du sel - Le coq - Une banderole avec « vigilance et persévérance ». Sur les murs, des formules, des sentences diverses. Une feuille, des questions c’est le testament philosophique… pourquoi un testament ? Pour transmettre quoi, à qui ? En fait, que penser de cette installation ? Nous savons où nous allons, avec la démarche de réflexion sur soi même. C’est sur, la Franc Maçonnerie est axé sur des symboles, on le sait… Pierre

Dossier De préparaTion à la visiTe en auTonoMie MuSée HIStoRIque De la VIlle De StRaSBouRg 2, Rue Du VIeuX-MaRcHé-auX-PoISSonS Les Frères réunis, une loge maçonnique engagée du 14/10/2011 au 5/02/2012 Tablier de Maître (Rite Français) Début XIXe siècle, Strasbourg Musée Historique Photo : M. Bertola/Musées de la Ville de Strasbourg Service éducatif des musées, 2011 Palais Rohan — 2, place du château — 67076 Strasbourg cedex — www.musees.strasbourg.eu réservations le matin 03 88 88 50 50 — renseignements

que nous tournons autour d'une référence visible. Notre étoile n'est pas uniquement représentée par ce seul luminaire dans le temple. La voûte étoilée avec ses milliards de soleils est un autre symbole qui invite à la méditation dans la sérénité maçonnique. Le soleil se lève à l'orient ou se trouve assis le vénérable maître ainsi que l'orateur. Il se couche en fin de journée à l'occident. C'est sous le contrôle des deux surveillants de colonnes chargés de s'assurer que celui-ci se trouve au zénith

d'innombrables contraintes, dépecé par des statuts sociaux et des « rôles  différents à jouer, le citoyen du monde civilisé ne vit plus qu'en « compensant » dans l'un de ses rôles les frustrations qu'il a subi dans un autre.Nous pensons que l'initiation maçonnique peut lui restituer son identité, son unité et faire de lui un homme responsable, maître de sa propre vie. L'initiation est libératrice. Mais on ne peut initier par le discours. On peut parler de l'initiation et de la démarche ésotérique à perte

1585 Orient de Quimper Pierre COÏC 2 L’homme dans le monde profane. Bien souvent on constate que celui qui vient frapper à la porte d’une Loge maçonnique est déjà en recherche et qu’il émet le désir de rencontrer des personnes avec lesquelles il peut s’exprimer librement sur des questions qui ne sont pas sociétales, mais plutôt philosophiques pour ne pas dire ésotériques. En s’adressant à une obédience, il ne sait, dans la majeure partie des cas, vers quoi il se dirige. Il a une idée assez

finalité de la cérémonie , l’engagement sans lequel l’entrée en initiation et sa poursuite sont impossibles. L’initiation est une démarche volontaire , librement choisie et acceptée , c’est une forme de contrat passé entre deux parties , l’Ordre Maçonnique et le nouvel apprenti dont il garantit réciproquement la loyauté et la fidélité. C’est ce « réciproquement » qui a tant nourri notre réflexion , bien avant la cérémonie d’initiation , lorsque l’impétrant se présente , que sa lettre de motivation

même corporation (charpentiers, maçons, couvreurs) pour établir ensemble le rituel des réunions, des cérémonies, le règlement, les droits et les devoirs de chacun ainsi que du « trait » notamment ce que l’on enseignait aux apprentis La tradition maçonnique remonte à une époque ou les livres étaient inconnus. Qui voulait s’instruire devait alors observer, méditer, deviner et se taire Jadis parmi les tailleurs de pierre, l’apprenti se soumettait à l’autorité paternelle d’un maître qu’il s’engageait

du l Inspiré du livre de l’Apocalypse, il paraît s’intercaler de manière un peu anachronique pour faire le passage(comme une sorte de pont, de sas, d’interface) entre l’Ancien dont les grades précédents s’inspiraient très largement, et le Nouveau Testament. On peut le considérer comme un grade charnière entre les deux grades de l’exil et celui de Rose-Croix lui-même. En fait c’est le chevalier d’Orient et d’Occident qui ouvre le temple noir, en effectuant la marche sur l’heptagone et fait la jonction

fond du travail réalisé par l’ensemble des frères apprentis pendant notre séjour dans la salle humide. Cette brève planche est intitulée le cabinet de réflexion. Nous l’avons développé en trois étapes : 1. L’aspect profane ; 2. L’aspect maçonnique ; 3. Le vécu que nous avons eu du cabinet de réflexion. Quid de l’aspect profane. Un cabinet est un lieu, une pièce, c’est un environnement de travail. C’est aussi un endroit où un nombre de personne peut se retrouver pour prendre des décisions