Texte Pascal Sur La Culture Et La Nature

d'un idéal esthétique. Mais problème : Toutes les oeuvres ne sont pas belles et certains artistes revendiquent le non esthétique. Toutes fois, quand nous pensons à quelque chose de beaux, nous nous représentons la plus part du temps un effet de la nature et non une oeuvre d'art. Le philosophe Kant propose donc la définition suivante : « Une oeuvre d'art ce n'est pas la représentation d'une belle chose mais la belle représentation d'une chose ». La beauté de l'art si beauté il y a, ne repose

Devoirs Histoire-Géographie Terminale L,ES Consignes de travail Fiches méthodes Notice individuelle Devoirs 1 à 8 Rédaction Pascal Burguin Pascal Orcier Coordination Patrick Bouland Ce cours a été rédigé et publié dans le cadre de l’activité du Centre National d’Enseignement à Distance, Site de Rennes. Toute autre utilisation, notamment à but lucratif, est interdite. Les cours du Cned sont strictement réservés à l’usage privé de leurs destinataires et ne sont pas destinés à

Théâtre Louis-Jouvet Avec le festival Paris Beckett 2006-2007 La Compagnie Lire aux éclats est subventionnée par la DRAC Île de France Photos Giulio Lichtner Fin de partie Samuel Beckett, Bernard Levy, Cie Lire aux éclats Distribution Texte Samuel Beckett Mise en scène Bernard Levy Assistant à la mise en scène Jean-Luc Vincent Décors Giulio Lichtner Costumes Elsa Pavanel Lumières Christian Pinaud Son Marco Bretonnière Avec Gilles Arbona, Marie-Françoise Audollent, Thierry Bosc, Georges

comme UN et IDENTIQUE ( Même) sous les divers états de conscience. Sans cela, on se perdrait dans tous nos états de conscience, sentiment de dispersion, d’éclatement. C’est ce qui fait qu’on se représente comme « une seule et même personne » - Texte de Kant, texte 1 p. 190 : Kant considère que cette conscience réfléchie est un « privilège humain » donc une qualité essentielle et distinctive de l’homme, acquise ( ce n’est que vers 1 an que l’enfant prend conscience de lui-même en particulier grâce au

les hommes entre eux, à la nature et aussi à ce qui les transcende, quel que soit le nom donné à cette transcendance (Dieu, Brâhman, Tao, Ciel, souffle…). 4. En quoi est-ce intéressant de s'intéresser aux grandes religions? Il est intéressant de s’intéresser aux grandes religions parce que notre conception de l’homme est directement dépendante des représentations humaines transmises par les religions. Les religions constituent le fondement de toutes nos cultures. Nous partirons donc du postulat

- LA CULTURE - I. NATURE ET CULTURE A. La notion de nature B. La notion de culture II. LE RAPPORT NATURE/CULTURE A. La différence homme/animal B. Les apports de l'ethnologie C. Absence de nature humaine III. LA DOUBLE DIMENSION DE L'HOMME A. La dimension biologique et le racisme B. La dimension culturelle et l'humanisme C. L'unité de l'homme IV. LA DIVERSITE CULTURELLE ET LA NOTION DE PROGRES A. La tendance à l'ethnocentrisme B. La critique de LEVI-STRAUSS

1 INTRODUCTION LA CULTURE : NATURE HUMAINE ET ARTIFICES A- La culture : une notion polysémique · Sens 1 : Ontologique et Humaniste : sens le plus large et le plus fondamental : la culture en ce sens recouvre tout ce par quoi l’existence humaine apparaît comme s’élevant au dessus de la pure animalité et plus généralement, à travers elle , au-dessus de la simple nature. Ainsi la définit Freud : « La culture humaine j’entends tout ce par quoi la vie humaine s’est élevée au-dessus des conditions

comme cela est le cas avec le pouvoir d’injonction-coercition. De plus, alors que le pouvoir d’influence-incitation repose sur le fait de pouvoir proposer des avantages en échange d’un comportement recherché. Les avantages peuvent être de plusieurs natures, tels qu’une récompense profitable, une distinction ou bien encore des renseignements qui seraient perçus comme essentiels. Le premier ministre du Québec utilise ce genre de récompense, celui-ci récompense ses délégués en leur accordant des distinctions

justice comme une harmonie : Platon et Aristote 3.2 La justice divine et la justice humaine 3.2.1 Des stoïciens à la justice chrétienne 3.2.2 Deux traditions : Duns Scot et saint Thomas d'Aquin 3.2.3 Pascal et Leibniz 3.3 La justice, la morale et la société 3.3.1 Justice et théorie morale : David Hume 3.3.2 Justice et État : Thomas Hobbes 3.3.3 Justice comme un contrat social : Jean-Jacques Rousseau

réalités comme les autres ? Sujet 3 Un texte d'Aristote sur la responsabilit individuelle (la morale, la liberté Série ES Sujet 1 Peut-on en finir avec les préjugés ? Sujet 2 Que gagnons-nous à travailler ? Sujet 3 Un texte de Nietzsche sur la mauvaise action (la morale, la libert Série S Sujet 1 Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ? Sujet 2 Que vaut l'opposition du travail manuel et du travail intellectuel ? Sujet 3 Un texte de Hume sur la justice Séries STI, STL