Texte Pascal Sur La Culture Et La Nature

progressivement libérer les savants des sciences théologiques, c'est à dire ce qui se rapporte au divin, ce que le divin explique. Copernic a prouvé que par la simple constatation de faits, la pensée antique était contestable, mais le poids de la culture antique, que renforce la Renaissance fait que l'autorité religieuse la défendait coûte que coûte. La Renaissance c'est aussi les grands explorateurs, la découverte de l'Amérique et du monde en général. On découvre donc des choses que l’Église ne connaît

MOUVEMENTS LITTERAIRES ET COURANTS D'IDEES | XVI ème | LA RENAISSANCE Mouvement de rénovation littéraire, artistique et scientifique qui apparaît dès le 15ème en Italie et s'épanouit en France au 16ème , sous l'influence de la culture antique. La Renaissance connaît donc un prodigieux foisonnement littéraire, véritable hymne à la vie ( Marot, Rabelais, La Pléiade ). L'HUMANISME Le retour de la paix favorise un important mouvement culturel : l'humanisme. Il s’agit d’un grand

Badinter, une proposition de loi, votée le 22 octobre 1997 décide de l’édification d’un monument à la mémoire de tous les résistants et otages fusillés au fort du Mont-Valérien entre 1940 et 1944. Un monument, réalisé par le sculpteur et plasticien Pascal Convert, à la mémoire de ces 1 006 fusillés est inauguré le 20 septembre 2003. Notes et références 1. ↑ L'Affiche rouge [archive], dans le catalogue de la Bibliothèque nationale de France. 2. ↑ Le site de l’Académie de Versailles [archive] propose

------------------------------------- 1- Ambroise paré : Des Monstres et prodiges --------------------------------------- I- Le discours d'un scientifique humaniste --> Choix discours -> Explique tout les aspects de la nature humaine est la volonté d'Ambroise Paré. --> Un raisonnement scientifique en apparence rigoureux -> Raisonnement inductif présent de vérité générale -> Précision des descriptions et nombreux exemples --> Une volonté d'explication = monstruosité châtiment

faire qui, aux antipodes du texte édifiant, ne consiste pas à imposer au lecteur une vérité toute prête mais à lui suggérer la nécessité de la mise à distance de divers schémas de pensée sans lui dire par quoi les remplacer : c’est bien la moindre des choses qu’un auteur qui a milité pour la liberté d’examen et l’esprit critique ne prétende pas penser à la place de son semblable. Si l’autonomie critique est une des formes du bien, ce serait mal de livrer au lecteur un texte édifiant, un prêchi-prêcha ;

de trouver une solution »2, pour qui fait métier de ce genre d’invention style et écriture apparaissent comme des solutions (datées). * Je tiens à remercier Jean-Louis Chiss, Marie-Pierre Gaviano et Pascal Michon pour leurs observations critiques et leurs suggestions sur un premier état de ce texte. 1 Tractacus logico-philosophicus, 4.0031, traduction, préambule et notes de G.-G. Granger, Paris, Gallimard, coll. Bibliothèque de philosophie, (1922) 1993, p. 51. 2 Gilles Deleuze & Claire Parnet, Dialogues

scientifiques : Tous les pays Européens participent au grand mouvement de progrès scientifiques qui commence au XVIIème siècle. Il y a de grands scientifiques tel que Huygens (Hollandais), Newton (Anglais), Leibniz (Allemand), Linné (Suédois). En France, Pascal puis Clairaut, d’Alembert, Lagrange, Monge contribuent aux progrès des maths. Bouger, Maupertuis, Laplace progressent en astronomie. Lavoisier est l'un des plus savant du XVIIIème siècle, c'est un véritable fondateur de la chimie moderne. Il a fait

transforme en objet n’est pas normal , il est dénué de sympathie, il est froid et distant→ « En réalité, le regard d’autrui ne me transforme en objet et mon regard ne le transforme en objet que si l’un et l’autre nous nous retirons dans le fond de notre nature pensante, si nous nous faisons l’un et l’autre regard inhumain, si chacun, sans ses actions non pas reprises et comprises mais observées comme celles d’un insecte. » La conscience qui regarde s’est retirée en elle-même, elle ne s’ouvre pas sur l’autre

Renaissance : humanistes et poètes (1520-1580) - L’Humanisme, mouvement confiant dans les capacités de l’homme, redécouvre les textes de l’Antiquité. La lecture de la Bible encourage les mouvements de rénovation religieuse. Rabelais, proche de la culture populaire, incarne l’enthousiasme d’un joyeux savoir (Pantagruel et Gargantua, 1532-1534). Montaigne développe une sagesse sensible à la variété des expériences humaines (Essais, 1580). - Les poètes de la Pléiade (Ronsard, Du Bellay) créent une

malfaiteurs ; et ceux qui sont allés le plus loin dans l’abandon de leur humanité respectent la fidélité et la justice entre eux. Je reconnais que les hors-la-loi eux-mêmes les respectent entre eux ; mais ces règles ne sont pas respectées comme des lois de nature innées : elles sont appliquées comme des règles utiles dans leur communauté ; et on ne peut concevoir que celui qui agit correctement avec ses complices mais pille et assassine en même temps le premier honnête homme venu, embrasse la justice comme