Texte Platon Les Lois

Les lois qu’un pouvoir commun se charge de faire respecter, permettent à une société de se conserver. Ne pas s’y conformer c’est menacer l’ordre social et la sécurité. Si les hommes ne se conformaient pas aux lois, ils sombreraient dans la terreur de la guerre de tous contre tous, dans l’injustice permanente d’une vengeance sans terme. b) Mais les lois positives sont arbitraires. Elles varient d’un pays à l’autre, d’une époque à l’autre or la notion de justice suppose celle d’universalité

Résumé de l’œuvre III. Ménon 1. Qu’est-ce que la vertu 2. Model de définition 3. Le paradoxe de Ménon IIII. Les procédés de Ménon 1. La vertu s’enseigne t’elle ? 2. La réminiscence Introduction Le Ménon est un dialogue de Platon, dans lequel Ménon et Socrate essaient de trouver la définition de la vertu, sa nature, afin de savoir si la vertu s'enseigne ou, sinon, de quelle façon elle est obtenue. Dans un premier temps, la question examinée est donc celle de l'essence de la

d’un rapport constant entre phénomènes ) Une loi morale c’est l’exigence de constance (le souhait d’un rapport constant entre phénomènes) La physique, la chimie, la biochimie, etc…sont des sciences expérimentales, elles cherchent à établir des lois, alors que la philosophie est la recherche de la cause. Les sciences expérimentales opèrent des réductions méthodologiques ( = mise entre parenthèses. Tous les éléments ne sont pas pris en compte). Ex : Tristesse ( larmes. Le physicien s’intéressera

elles déterminent par écrit ce qui est bien ou non. C'est une source de conflit d'interprétation selon l'époque. Longtemps, les règles furent adaptables surtout dans l'Islam. Aujourd'hui, les fondamentalistes nient l'évolution et l'interprétation du texte, qu'ils appliquent à la lettre en tant que règle juridique. B. les ancêtres. Dans beaucoup de civilisations, les dieux ne sont pas là pour diriger les hommes. On laisse cette tache à la coutume, la plupart du temps non-écrite, et transmise par la

concret. Le mode de fonctionnement de la cité est la démocratie directe or on ne peut pas réunir tous les citoyens. Rome perd sa signification politique. Il y a 4 millions de citoyens. Or, on ne peut pas réunir 4 millions de citoyens pour faire voter les lois. En fait, les citoyens n’ont aucun pouvoir. L’empereur possède tout le pouvoir. b) Statut, devoir et prérogatives des citoyens Le citoyen a des devoirs envers la cité. Ce sont des obligations religieuses et civiques. Il y a une assimilation entre

Vocabulaire : Interpréter : aller de l’apparent du texte à ce qui est caché. Nécessaire : ce qui ne peut pas ne pas être, se passer, se produire. Obligatoire : l’homme crée des choses obligatoires (politesse…) Destin : Quelque chose de prévu, d’écrit, positif ou négatif. Fatalité : négatif. Herménautique : art d’interpréter, chercher un ou des sens, Freud. Euristique : trouver la vérité. Un signe : quelque chose qui renvoie à autre chose que lui-même, et qui peut être équivoque

celle de Cnide, à laquelle appartenait Ctésias. Le plus illustre représentant de la première est Hippocrate.               HIPPOCRATE (env. 460377)             Les témoignages les plus anciens relatifs à la personne d'Hippocrate de Cos remontent à Platon (dans le Protagoras et dans le Phèdre). De ces textes et d'autres, il ressort que Hippocrate, originaire de Cos et issu de la famille des Asclépiades, était un médecin contemporain de Socrate et des sophistes, qui enseignait la médecine moyennant

DM philo, Konté, Néné, Tle NacreIntroduction : Ce texte, extrait des Essais de Montaigne, aborde le thème de la vertu et traite de la question de savoir ce qui la distingue cette valeur de la bonté ; en effet, généralement, l’opinion commune assimile « vertu » et « bonté », en ce sens que ces deux qualités morales renvoient à une conduite moralement bonne, irréprochable qui implique de faire le bien et à être bon envers autrui. Ainsi, un homme généreux, bienveillant

Ce texte extrait du Gorgias de Platon met en opposition deux visions du bonheur : la vision courante à l'époque qui associe bonheur et tempérance et la vision originale de Calliclès qui prône l' intempérance. Calliclès cherche a convanincre le sage Socrate qu'il faut assouvir ses désirs sans frein et que cela est juste car conforme à la loi de la nature. On peut alors se demander ce qu'il pense de la morale traditionnelle et des conventions, des régles que les hommes s'imposent

littérature occidentale, 2 œuvres majeures: Iliade et Odyssée, Connues aujourd’hui comme des classique des antiquités. Platon ( reconnu pour ne pas être pro-poète) dans République , reconnaît Homère comme un éducateur dans la cité grec et qu’il est à même de régler toute sa conduite d’après lui. - Platon donne ici de véritables conseils pour l’éducation des enfants. Pour comprendre ce texte fait de conseils pratiques plutôt que d’une théorie philosophique, il faut savoir que l’éducation à Athènes comportait