Texte Schopenhauer Le Bonheur

que la personnification du désir). Cette critique est entre autres celle de Schopenhauer ( philosophe allemand du 18ème siècle). Il dit que les hommes sont voués au malheur à cause de cette ambiguïté du désir qui n’est jamais content, et ont nécessairement des déceptions qui tiennent du désir. Mais quand ils sont déçus, ils pensent que leur déception est l’effet d’une erreur relative à l’objet. En fait dit Schopenhauer, la qualité ou la beauté de l’objet n’a rien avoir dans l’insatisfaction, elle

naissons tous philosophes La question philosophique est spontanée/naturel et tous les enfants posent d'eux-même des questions philosophiques. Les enfants posent des questions métaphysiques ( au-delà ; « physis » → nature) => ne s'observe pas. Texte de Schopenhauer : Le monde comme volonté et comme représentation A quelle question l'auteur répond t-il ? (problématique) : D'où vient la philosophie ? ; Quelle est l'origine/la source ? ; Qu'est-ce qui nous pousse à philosopher ? Quelle est sa thèse 

Etre heureux, est-ce satisfaire tous ses désirs ? La question peut surprendre car nous avons tendance à associer naturellement le bonheur à la satisfaction de nos désirs. Qu’il s’agisse de l’enfant qui obtient le jouet qu’il a désiré ou l’homme mûr qui décroche la promotion qu’il convoitait, le bonheur semble passer par l’obtention de l’objet de nos désirs. Dans le cas contraire, nous éprouvons un sentiment de manque et de frustration. Mais lorsque nous lisons l’énoncé plus attentivement

de Campagne, publiée en 1981, la scène de l’étreinte des deux personnages principaux, Henri et Henriette dans le cabinet particulier, au centre de la nouvelle, est l’occasion d’un exercice de style : comment dire sans dire ? Nous verrons que le texte donne d’abord à lire une scène d’amour paradoxale et que l’ellipse narrative, rendue par la métaphore du rossignol permet d’évoquer l’union des amants et l’extase à l’aversion. Tout d’abord, le teste donne lieu à une scène d’amour paradoxale

1. Une production humaine 5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10

méthodologie de l'explication de texte philosophique 1 éléments de méthodologie pour l'explication de texte philosophique Préliminaires : 1. Il s'agit de l'explication de texte philosophique : elle porte donc sur des concepts, idées et raisonnements, et avant tout sur un problème. Une explication ne saurait avoir de caractère philosophique si un problème précis n'a pas été repéré et discuté. En revanche, sont à exclure absolument les explications de type "littéraires" sur le "style",

subjectif sur la réalité qu’il a ciblée, mais avec des procédés qui rendent le récit à la fois objectif et vraisemblable selon les principes réalistes. Recommandation : Référez-vous aux concepts sur le réalisme issus du texte de Maupassant, duquel la citation est tirée (Section 111, texte d’accompagnement, LE RÉALISME SELON MAUPASSANT, préface de Pierre et Jean, publié en 1888, paragraphe 9) Mise en contexte La nouvelle « Une vendetta », publiée en 1883, situe l’histoire en Corse, une ile au large de

Le bonheur n’est-il possible que dans l’instant ? Comme les soulignent de nombreuses ouvres, la recherché du bonheur est un fil directeur de la vie humaine. La citation de Pascal dans Pensées : « Tout les homes recherchent d’être heureux, cela est sans exception, quelques différents moyen qu’il y emploient, ils tendent tous à ce but illustre cette idée. » Composé de « bon » qui provient du latin « bonus » et de « heur » qui signifie « destin favorable », le terme bonheur signifie à l’origine

(eudémoniste signifie que le bonheur est le but de la vie, et hédoniste est la doctrine du plaisir), la morale des épicuriens est donc celle du bonheur suprême, et pour être heureux il faut suivre le « quadruple remède » qu’il a instauré. Le mot bonheur signifie « de bonne augure », il transparait donc une partie de chance, de hasard dans le bonheur, comme s’il ne dépendait pas de nous d’être heureux. Pas pour Epicure, nous allons donc voir comment peut-on atteindre le bonheur selon Epicure ? 1ère

pensons spontanément que l’individu existe indépendamment des autres. Nous pensons même qu’il est en quelque sorte le principe et le but de la société, et que celle-ci doit assurer la liberté des individus et les conditions de la réalisation de leur bonheur. Pourtant, il n’en a pas toujours été ainsi : l’individu n’a pas toujours été pensé comme l’élément essentiel de la société. Au contraire, dans toutes les sociétés traditionnelles l’individu n’a pas d’importance, c’est la société qui prime. Ce n’est