Texte Suivi De Question De Philosophie

siècle qui présentent des philosophies différentes. En effet, on considère Sartre comme le père de l’existentialisme, tandis que Giraudoux est considéré comme un sceptique. Dans les deux extraits étudiés, respectivement Les Mouches, de Sartre, et Électre, de Giraudoux, sont mis en scène les mêmes personnages, Électre et Oreste. Ils sont frères et sœur, et se rencontrent pour la première fois dans les extraits étudiés. Cependant, et du fait des courants littéraires différents suivis par les auteurs, il

Clausewitz par I.Thomas-Fogiel. Texte allemand au programme de l’agrégation 2006 Note explicative d’I. Thomas-Fogiel : Je n’avais pas prévu initialement de mettre en ligne ce cours, qui, à mes yeux, ne présente pas d’intérêt si ce n’est celui purement pédagogique de présentation d’un texte peu familier aux étudiants de philosophie. Mais une partie de ce cours a circulé sur le net, sous forme de notes d’un étudiant, et de manière un peu dénaturée puisqu’on me fait dire que le texte est creux, son auteur

on peut avoir accès II- LE MOI EN QUESTION : CHOSE OU FONCTION?A- Hume : la conscience comme entité est une pure illusion (critique de l'introspection, et problème de l'identité personnelle)B- Kant, La conscience n'est plus une intériorité pure et n'a donc rien de privilégiéCONCLUSION |    INTRODUCTIONLa notion de conscience a toujours interessé la philosophie, car elle est plus ou moins présente dans sa définition même : ainsi, pour Socrate, la philosophie est une entreprise qui nous enjoint

conflits politiques et économiques finissent toujours par trouver une solution, alors que le domaine religieux semble souvent inaccessible à un dialogue franc et sincère. Qu’en est-il de ce débat entre les hommes ? Nous essayons de répondre à la question en jetant un regard sur l’histoire et en analysant quelques principes. a) Le poids de l’histoire L’histoire démontre souvent qu’une religion prédominante dans un milieu a tendance à persécuter les autres, ou même créer les divergences en son

propose ici d’étudier les vingt premiers vers. On peut qualifier ce texte de « lyrique » et de "pathétique", dans le sens où Voltaire y développe sous une forme poétique ses sentiments personnels face à un événement qui le touche, sa pitié pour les victimes de la catastrophe. On peut aussi le définir comme « polémique ». En effet, Voltaire s’appuie sur  cet événement dramatique pour argumenter contre les adeptes de l’Optimisme (philosophie de Leibniz, diffusée en France par le « parti religieux », notamment

1. Présentez le document (nature, date, contexte historique, auteur…) Le document présenté est la DDHC texte rédigé par des juristes issus pour la plupart de la bourgeoisie et qui sont imprégnés de l’esprit des Lumières. La déclaration a été adoptée par l’Assemblée nationale constituante le 26 août 1789 suite aux mouvements révolutionnaires notamment dans les campagnes. Ce type de texte est-il réellement nouveau? Non la DDHC s’inspire du Bill of right (1689) et de la déclaration d’indépendance

INTRODUCTION. La notion de conscience a toujours interessé la philosophie, car elle est plus ou moins présente dans sa définition même : ainsi, pour Socrate, la philosophie est une entreprise qui nous enjoint à prendre conscience de nos préjugés, et par là, à pouvoir mieux nous connaître, nous et le monde qui nous entoure. Philosopher, c’ prendre conscience de .. est afin de se rendre maître de soi. Nous allons voir que la philosophie attache un sens spécifique à la notion de conscience, qui va bien

Il existe beaucoup d’études sur le Supplément, mais dans leur majorité, elles s’intéressent davantage à faire coïncider une « leçon » du texte avec un prétendu « système » de Diderot qu’à en aborder de front les difficiles problèmes. Or ce texte est particulièrement polysémique, d’abord par sa structure, son caractère polyphonique, et par le fait que les différents discours tenus à la fois ne disent pas forcément la même chose. Faut-il chercher dans le Supplément au Voyage de Bougainville une leçon

français) dans un lycée près de Düsseldorf. Il rejoint ensuite l’université de Freiburg dès 1921 où il étudiera l’histoire et la philosophie. C’est auprès de professeurs comme Husserl ou Heidegger (philosophes allemand reconnus) qu’il développe son amour de la philosophie et s’intéresse tout particulièrement à l’étude de la théologie et de sa relation à la philosophie. Dès 1930, Hans Jonas constate une montée de nazisme importante dans son pays, lui-même juif, il décidera en 1933 de quitter sa terre

par un positionnement décalé du locuteur et une hétérogénéité générique qui contestent la possibilité de la poésie. Il étudie ensuite la façon dont s’inscrit dans le texte la femme aimée et disparue, entre présence et absence. Il étudie ensuite dans les détails la fragmentation syntaxique et la répétition caractéristiques de ce texte : d’abord signes de chaos et de sidération, elles changent peu à peu de forme et indiquent la réapparition progressive d’une parole poétique qui traverse l’aphasie et