Thémis

Présentation du public accueilli 7 D - Le rôle de l’Educateur Spécialisé (ES) au sein de l’association 8 Mandat AAH \ SDJ 8 Les actions collectives 9 Les Stages Horizon 10 I - Contexte institutionnel A - Présentation de l’association L’association Thémis est une association d’accès aux droits pour les enfants et les jeunes. Elle a été créer en 1990 suite a la ratification de la Convention Internationale des droits de l’enfant (CIDE), pour réagir face aux nombreuses questions que se posent les enfants

juridique fragile, il n’est pas législateur, il ne peut pas poser la nomos (loi écrite). Tous ce qu’il peut faire c’est juger, proclamer la Thémis (ce que veut Zeus, la parole divine que peut dire le roi à l’occasion d’une querelle). Cette Thémis correspond à ce qui est licite, conforme aux dieux. Le plus souvent ce sont des précédents judiciaires. Dans les récits, ces Thémis sont conservé par les mnemones. Le roi à la possibilité de participer aux fêtes religieuses, même si il na qu’exceptionnellement la

voir : Thémis et Nomos = ce sont des synonymes de la loi. La thémis originale présenté dans les poemes, le roi Homérique possede des signes apparant de forces, l origine divine du roi, le principe de dynastie, le roi c est le chef guerrier et le juge supreme, inspiré par les dieux lorsquil administre la thémis, le role du roi est de dire le droit, et de posé la loi lors d un litige. Cette thémis est meme ecrite, et c est en son jugement que le roi etablit ce qui est permis . A lorgiine thémis est

colonial organization when certain legal questions were hotly debated, in particular native justice and indigénat. This article points out the origins and results of the numerous conflicts which erupted between these two major players in Clio@Thémis - n°4, 2011 Laurent MANIERE 2 the domain of colonial law. Magistrates and administrators respectively distinguished themselves by their specific backgrounds but also by a different idea of their attributions. These instances of misunderstanding

symbolisés par Thémis et Dikè. Selon le récit mythologique, Thémis est la fille de la terre et du ciel étoilé mais également l’épouse de Zeus, roi des dieux. Elle est très souvent représentée tenant dans sa main une balance, dans l’autre une épée avec les yeux bandés. Très présente sur les frontons des palais de justice. L’épée représente la force qui accompagne le droit et la justice, le bandeau sur les yeux symbolise l’impartialité du droit. La balance, attribut principal de Thémis, symbolise l’équilibre

de la poésie Thémis et Diké = premère expression du droit qui apparaissent chez Homère et Hésiode . Homère au 8 eme siècle av.J-C est un aède , il permet de retenir car on cherche la rime, la rythmique .Le vers est un moyens mémo technique qui nous ramène tjrs a la mémoire et à l'origine . Cette poésie nous présente des poemes homériques qui nous montre les première représentations du droit en Europe sous les formes de Thémis et Diké (mere et fille) 1) Thémis ou le Droit : Thémis est une divinité

puis veut se venger sur son père. Réflexion sur la justice La justice comme équation : une balance en déséquilibre Dès le début du monologue l’injustice se fait ressentir. La personnification de Thémis et de la balance forme une image de l’injustice. La balance représente l’égalité. Thémis, qui a les yeux bandés, symbolise l’équité.  Idéal de la justice. La mise à mort de Clindor est totalement injustifiée. Justice privée, justice des puissants Comme Adraste et Géronte sont issus

épiques. Poèmes qui à l’origine étaient chantés mais qu’avec Homère sont mises par écrit. Avec Homère on aperçoit 3 personnalisations du droit et de la justice : Thémis, Diké et Nemesis. Thémis, épouse de Zeus, représente la garantie de l’univers. Elle assure l’équilibre, l’harmonie, la paix et la justice. Diké est l’une des filles de Thémis, elle est le droit au sens de ce qui est juste de faire. Elle est du coté de ceux qui sont dans leur bon droit et, lié à cela, la sentence judiciaire qui restaure

Madeleine Cantin-Cumyn, « De l’existence et du régime juridique des droits réels de jouissance innommés : essai sur l’énumération limitative des droits réels » (1986) 46 R du B 3. Pierre-Claude Lafond, Précis des droits et des biens, Montréal, Thémis, 1999. Sylvio Normand, Introduction au droit des biens, 1ere éd, Montréal, Wilson et Lafleur, 2000 à la p. 275. -------------------------------------------- [ 1 ]. Art. 1119 CcQ [ 2 ]. Sylvio Normand, Introduction au droit des biens, 1ere

_________________ Introduction historique au Droit Plan : Leçon introductive : Les racines du droit en Europe : une question grecque. Section I. - La source littéraire du droit en Grèce § 1er. - L’apport de la poésie : Homère et Hésiode A – Thémis ou le droit B – Dikê ou la justice § 2. - L’apport de la tragédie : Eschyle et Sophocle A – La Polis comme accès à la Dikê B – La distinction entre Dikê et Nomos Section II. - La source politique du droit en Grèce § 1er. - Les institutions