Theodor W. Adorno

Mondiale. En 1945, on dénombra plus de 5 millions de juifs tués dans les camps, dans les ghettos et par fusillades. De nombreux artistes ont choisi de créer une production s’inspirant ou représentant cette période sombre de l’histoire. Cependant, Théodor W. Adorno, un philosophe et compositeur allemand disait qu’« écrire un poème après Auschwitz est barbare », mettant ainsi en lumière que les arts ne pouvaient pas réellement évoquer un évènement aussi inhumain que la Shoah. Néanmoins, ces créations ne

die Wellen verschlingen Am Ende Schiffer und Kahn; Und das hat mit ihrem Singen Die Lore-Ley getan. Heines Lore-Ley wurde lange Zeit, vor allem im 19. Jahrhundert, als sentimentales Volkslied rezipiert. Wie Walter Arthur Berendsohn und Theodor W. Adorno behauptet haben, wurde dieses Lied so populr, dass es selbst die Nationalsozialisten im Dritten Reich nicht wagten, es aus den Lyrik-Anthologien zu entfernen, obwohl Heinrich Heine als Jude zu den Dichtern gehrte, deren Werke verboten und verbrannt

excessifs formulés par Jonas à l'encontre d'Ernst Bloch, le philosophe (marxiste) de l'espérance et de l'utopie concrète. En prolongeant ces réflexions vers l'oeuvre encore mal connue en France de Günther Anders, mais aussi vers Hannah Arendt, Theodor W. Adorno ou André Gorz, le livre veut reposer la question du lien entre critique de la civilisation technologique, marxisme et utopie. Biographie de l'auteur Arno Münster, philosophe franco-allemand, maître de conférences émérite de philosophie à l'Université

un ordre même quand celui-ci parait immoral ou illégal. Le grand (A) traitera du cas d’Adolf Eichmann, et l’analyse qu’en fera Hannah Arendt, et le grand (B) abordera la question sous un angle d’avantage psychologique, notamment avec l’aide de Theodor Adorno et sa conception de la « personnalité autoritaire », mais aussi de Max Weber grâce à son analyse de la bureaucratie, et enfin à travers l’ouvrage de Gustave le Bon La psychologie des foules. Enfin, la conclusion, elle, essaiera de synthétiser

profondément l'approche sociale de la littérature. À partir de là se formulèrent plusieurs approches différentes du fait littéraire, que ce soit en lien avec les notions de lutte des classes, d'économie ou de technologie. Pensons notamment à Theodor W. Adorno, Franz Mehring et Pierre Macherey qui s’accordent d’une manière ou d’une autre pour dire que le contexte de production d'un artiste amène une certaine idéologie qui sera véhiculée d'une certaine façon par leurs œuvres. L'influence de Marx et

Jacques Caron, Angoisse et communication chez S. Kierkegaard, Odense, O. Universitetsforlag, 1992. 3. Rodolphe Adam, Lacan et Kierkegaard, PUF, 2005. 4. Yves Depelsenaire, Le rendez-vous de Lacan et de Kierkegaard, Bruxelles, 2004. 5. Theodor W. Adorno, Kierkegaard. Construction de l'esthétique, Editura Payot, Paris, 1995. 6. Grigore Popa, Existence et vérité chez Søren Kierkegaard, Edition Dacia, Cluj Napoca, 1998. 7.  Marcuse Herbert, Eros et civilisation. Contribuitions à Freud,

aux Allemands avant qu'il ne soit capturé, puis interné au camp de Vittel, antichambre d'Auschwitz pour lui et son fils. C'est à Vittel que l'on retrouve le manuscrit de son poème en yiddish, Le Chant du peuple juif assassiné. L'affirmation de Theodor W. Adorno sur l'impossibilité d'écrire de la poésie après Auschwitz, et la réticence de Primo Levi vis-à-vis de celle-ci, ne sont pas partagée par un grand nombre d'auteurs de langue yiddish après-guerre. Non seulement les poètes survivants des ghettos

pensée empirique et formelle à la fois à partir de cette antinomie, reste, comme Adorno l’a observé plus tard, prisonnière des contradictions kantiennes qui accompagnent nécessairement tout essai de saisir le transcendent comme positivité connaissable. Et, comme argumente Adorno, c’est dans le royaume de l’esthétique que les vicissitudes des apparences, du Schein, gardent leur signification métaphysique. Effectivement, Adorno parle ici de la tâche métaphysique de l’esthétique dans le rachat de l’apparence

4. Le Cubisme • L'histoire et le concept du cubisme Le cubisme s'est développé de 1907 à 1914 pour s'éteindre vers les années 1920, après la Première Guerre Mondiale. Ses initiateurs sont Georges Braque et Pablo Picasso, mais le terme 8 Theodor W. Adorno, Théorie esthétique 9 Artistes du symbolisme, mouvement artistique de la fin du XIXe siècle jusqu'au milieu du Xxe siècle. « cubisme » provient d'Henri Matisse qui décrivit un tableau de Braque en parlant de « petits cubes ». « Traitez la

philosophes[modifier | modifier le code] "Enfermé dans son poêle (chambre chauffée), Descartes établit un retour à sa pensée". Le pessimisme et l'isolement social érigés en méthode de travail accompagne la plupart du temps l'exercice philosophique. Theodor W. Adorno croit fermement que "la vie sociale entre les hommes est devenue impossible dans les conditions qui sont les nôtres maintenant"; "être sociable, c'est déjà prendre part à l'injustice" 9 Ce point de vue est très partagé chez les penseurs; ce