Théogonie

primordiaux : la Terre, le Ciel étoilé, les hautes Montagnes, la Mer  Théogonie d'Hésiode La Théogonie (en grec ancien Θεογονία / Theogonía) est une œuvre du poète grec Hésiode ( HYPERLINK "http://fr.wikipedia.org/wiki/VIIIe_si%C3%A8cle_av._J.-C." \o "VIIIe siècle av. J.-C." viiie siècle av. J.-C.), écrite en hexamètres dactyliques. Elle joue un rôle fondateur dans l’élaboration de la mythologie grecque. Le terme « théogonie » vient du nom Θεός / theós qui signifie « dieu » et du verbe γεννάω / gennáô qui

plusieurs cosmogonies, c'est-à-dire des récits relatant la naissance et la mise en ordre progressive du cosmos, le monde organisé[33]. Celle que nous connaissons le mieux, car elle nous est parvenue en entier, est celle que compose Hésiode dans la Théogonie et selon laquelle existe (ou apparaît) d'abord le Chaos, puis Éros et Gaia (Terre), laquelle engendre Ouranos (Ciel), Pontos (Flot marin) et d'autres divinités tandis que Chaos en engendre d'autres, les différentes lignées donnant peu à peu naissance

sont appelés « latins ». La religion grecque était fondée sur des rituels pratiqués en commun, mais ne reposait pas sur un texte sacré ou sur des dogmes, et il n'existait pas non plus de littérature proprement religieuse1. Des textes comme la Théogonie d'Hésiode et les épopées d'Homère ne sont donc pas des textes sacrés : ce sont des œuvres littéraires proposant une vision parmi d'autres de la création du monde et des généalogies divines, mais elles ne se proposent pas de dicter ce qu'il faudrait

quasi-totalité de ceux-ci, tout commence par un chaos primordial. La naissance d'un monde est en effet souvent la résultante de conflits entre des forces antagonistes, l'ordre et le désordre, la lumière et l'obscurité, etc... Cependant, dans la théogonie d'Hésiode, le chaos originel préexistant à l'Univers est parfois présenté non plus comme un néant ou un ensemble de conflits mais plutôt comme une entité renfermant l'ensemble des éléments à venir, mais mélangés. Les notions de lutte, de combat et

dont subsistent des traces écrites et donc fondatrices, la notion d'ordre du monde se construit et se pense tout autrement que nous ne le ferions aujourd'hui d'instinct. Les commencements du monde : de la généalogie à la souveraineté Ouvrons la Théogonie d'Hésiode, ce "maître du plus grand nombre", comme l'appelle Héraclité : le modèle, on le sait, est d'abord généalogique 7 , qu'il s'agisse de naissances ex nihilo, de parthénogenèse ou, ensuite, d'unions entre deux éléments plus ou moins discrets

La cosmogonie raconte la création du monde. Voyez par exemple le mythe de la création du monde en Égypte antique ou la légende des soleils en Amérique centrale. • La théogonie raconte la naissance des dieux. Le poème d'Hésiode intitulé Théogonie consiste en une théogonie : il raconte la naissance des dieux grecs antiques (la Théogonie inclut aussi une cosmogonie, puisque certains des tout premiers dieux, comme Gaia et Ouranos, forment le monde physique) et leurs générations successives. • L'anthropogonie

d’hospitalité consacré à rassasier les autres qui te clôturait par un chant de l’aède. A travers les figures de l’aède dans l’Iliade et l’Odyssée, on peut reconstituer les conditions dans lesquelles étaient énoncés les chants de l’aède. Hésiode, Théogonie : poème qui relate la naissance des dieux et la succession des dieux, c’est dans ce poème qu’on trouve les origines de la mythologie grecque. Hésiode, Les Travaux et les Jours : poème en vers qui implique les hommes et qui décrit les travaux agricoles

La cosmogonie raconte la création du monde. Voyez par exemple le mythe de la création du monde en Égypte antique ou la légende des soleils en Amérique centrale. La théogonie raconte la naissance des dieux. Le poème d'Hésiode intitulé Théogonie consiste en une théogonie : il raconte la naissance des dieux grecs antiques (la Théogonie inclut aussi une cosmogonie, puisque certains des tout premiers dieux, comme Gaia et Ouranos, forment le monde physique) et leurs générations successives. L'anthropogonie

hommes 1. Le cosmos des Ioniens s'organise par une division des provinces, une répartition des sai sons entre des puissances opposées qui s'équilibrent réciproquement. Il ne s'agit pas d'une analogie vague. Entre la philosophie d'un Anaximandre et la Théogonie d'un poète inspiré comme Hésiode, Cornford montre que les structures se correspondent jusque dans le détail 2. Bien plus, le 1. Iliade, XV, 189-194. 2. Principium sapientiae, p. 150 à 224. La démonstration est reprise par G. Thomson, Studies in ancient

d'or que par la suite les dieux changeront en constellation pour plaire à Dionysos. Hésiode (Théogonie) ajoute qu'Ariane fut elle-même transportée au ciel, Zeus l'ayant rendue immortelle afin de complaire à Dionysos. ("Dionysos aux cheveux d'or, de la blonde Ariane, de la fille de Minos, fit son épouse florissante, et le fils de Cronos la rendit immortelle, soustraite à la mort et à la vieillesse.") (Théogonie, vers 947/950, traduction d'Annie Bonnafé).