Théorie aristotélicienne de la causalité

1. Présentation générale Il est devenu courant, dans la philosophie contemporaine, de distinguer deux façons possibles de fonder les principes de la morale. D’un côté, « l’éthique de la vie bonne », dont le modèle classique est le modèle aristotélicien, prend pour fil conducteur l’aspiration humaine tout à la fois naturelle et rationnelle à un état de bonheur. Selon cette conception « téléologique », l’action humaine doit viser un état d’excellence, d’achèvement et de perfection dont l’accomplissement

interdépendante, évitant ainsi la position réaliste matérialiste. Il adopte la Voie médiane selon laquelle un phénomène ne possède pas d’existence autonome, mais n’est pas néanmoins inexistant, et peut interagir et fonctionner selon les lois de la causalité. La non-séparabilité en mécanique quantique Un concept scientifique qui est étonnement proche du concept bouddhique d’interdépendance est celui de non-séparabilité en mécanique quantique, basé sur la célèbre expérience de pensée proposée par

l’adjectif relatif, soit comme contraire de l’adjectif absolu (et universel), soit plus simplement pour indiquer qu’une chose ou une idée sont en rapport avec d’autres (ex : conversation relative à un sujet, vérité relative à un contexte). 2. La théorie de la relativité d’Einstein établit qu’il n’existe aucun système de référence universel par rapport auquel on peut mesurer un mouvement. Galilée puis Newton l’avaient déjà montré pour l’espace. Einstein va plus loin en établissant que le temps est

méthodologiques et épistémologiques susceptibles de « s’appliquer » indifféremment à tous les secteurs de la production symbolique humaine. Dans l’histoire de la linguistique, on voit le concept de structure –quand il est utilisé – se réaliser dans des théories et des objectifs qui ne sont pas entièrement compatibles. En anthropologie – discipline qui, à partir des Structures élémentaires de la parenté de Lévi-Strauss, va montrer la voie – la revendication de scientificité passe par une restriction austère

abstraite, car comme le dit Aristote, il n'y a de science que du général.En revanche, je peux avoir affaire dans mon expérience de médecin, par exemple, quelle que soit ma science, à des individus concrets dont les maux ne sont jamais identiques. Une théorie est abstraite, l'expérience est concrète. Une chose est de connaître la définition théorique de l'inflation, une autre de faire concrètement l'expérience de la dévaluation de la monnaie que j'ai dans les mains. Cause / conséquencecause : ce qui produit

Gohier 1 7 La déontologie dans l’enseignement. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 L’enseignement, une profession. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 La tradition aristotélicienne. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 La tradition aristotélicienne et l’enseignement. . . . . . . . . . . 18 L’éthique en enseignement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 Ricœur : entre morale et éthique, la primauté de l’éthique

responsables d’expliquer certains phénomènes. On a bien affaire à une théorie qui s’efforce d’expliquer la nature, mais celle-ci ne fait jamais l’objet d’un test visant à l’évaluer. Ce qui caractérise ici la science de la nature et fonctionne comme un premier critère de la scientificité, c’est donc d’abord la méthode expérimentale. Le scientifique ne se contente pas d’observer la nature de manière passive, ni d’élaborer des théories expliquant l’enchaînement des phénomènes naturels, il doit intervenir

donner et l’articulation à penser entre les fragments 58 et 103 des Pensées 2 sur la diversité de la justice. Les deux fragments 58 commencent chacun par une définition de la tyrannie 1. Voir Hélène Merlin-Kajman, L’Absolutisme dans les Lettres et la théorie des deux corps. Passions et politique, Paris, Champion, « Lumière classique », 2000 ; et La Langue est-elle fasciste ? Langue, pouvoir, société, Paris, Le Seuil, 2003. 2. Nous suivrons ici le classement Lafuma (Pensées, dans Œuvres complètes, préface

Nous rappellerons ensuite l’opposition aujourd’hui classique entre une conception positiviste et une conception constructiviste des sciences de gestion pour enfin dépasser cette opposition et aborder à la fois une typologie des recherches et une théorie de l’intervention en sciences de gestion. 2 I. Production des connaissances scientifiques : une boucle récursive abduction/déduction/induction. 1.1. Les formes du raisonnement : déduction, induction, abduction Une manière simple de comprendre

............................................................................................. 21 Le concept ............................................................................................................................. 23 Le choix théorie et la stratégie .............................................................................................. 26 La partie antérieure de discours....................................................................................................