Theorie Et Pratique Kant

Médiation esthétique et communication Questions pratiques Qu’est ce que l’esthétique de la communication ? C'est un champ récent que l'on entend dans deux sens : o Fred Forest dans le milieu des années 80 et écrites un manifeste où il propose de travailler sur les arts véhiculés par les nouvelles techniques de communication. o Dans notre approche, nous verrons plutôt l’esthétique de l’art comme sujet venant d’une tradition philosophique, un objet en construction. On verra les

Kairos : Il est représenté c une divinité passant son tps à courir, il est rasé à l’arrière du crâne mais présente des cheveux sur le front : Il faut le saisir quand il passe dvt ns car jamais il ne se retournera. Pas de théorie pr app à devenir vertueux : il faut de la pratique + de l’expérience => C’est en accomplissant des actions courageuses que l’on devient courageux, en accomplissant des actions justes que l’on devient justes, en accomplissant des actions vertueuses que l’on devient vertueux

1) Les deux sens du mot «droit ». Texte de Kant : la question «qu’est-ce que le droit ?» met le juriste dans l’embarras. Cause = ambiguïté constitutive de la notion de droit. Deux sens = a) droit positif (« posé », institué) = ensemble des lois telles qu’elles sont instituées dans une communauté à une époque précise = le droit de fait b) droit en tant que norme supérieure à la loi (=ce qui est) dictant ce qui doit-être. La question se modalise ainsi en deux types de questions : a) « Que sont les

L'expérience est souvent assimilée à une pratique et à un vécu permettant d'acquérir un savoir empirique. Mais dans le domaine des sciences, l'expérience est-elle de cet ordre et quel lien établit-elle avec la théorie ? 1. L'expérience ne se réduit pas à la simple observation des faits Dans le domaine scientifique, l'expérience ne se réduit pas à l’observation de faits. L'empirisme -conception selon laquelle, initialement, toutes nos connaissances viennent des sens- ne retient que la dimension

LA RELIGION I. L’approche des sciences humaines Religion : ensemble de croyances (mythes révélations dogmes) et pratiques ( rites cérémonies interdits tabou) tous tenu pour impératifs. Il faut qu’elles soient collectives, fait social et coercitif. Présupposée méthodologique : Durkheim considère que l’essence de ces religions peut être trouver chez ses formes les plus élémentaires dans tribus primitifs. -Animisme : voir dans certains objets ou être vivant une âme -Totémisme : attribuer

à l’ethnophilosophie pour mieux implanter le christianisme qu’ils n’arrivaient pas à propager par simple exposé des dogmes et simple pratique des rites chrétiens européens. P. J. Hountondji : L’ethnophilosophie ne diffère en rien de la philosophie occidentale traditionnelle jusqu’à Kant. Elle est pré-critique et disserte de toutes les antinomies dénoncées par Kant. Recourir à l’ethnophilosophie n’est pas le meilleur moyen de fonder une véritable philosophie africaine. Pour une philosophie africaine

philosophie husserlienne pour constater que ce concept n’est pas le monopole de cette seule école, qu’il n’est pas exclusif à ce réseau de références constitué par ceux qui revendiquent une certaine appartenance à ce mouvement. On a qu’à penser au mot de Kant dans sa lettre à Marcus Herz qui annonçait déjà une phénoménologie, désignant ainsi ce qui allait devenir, quelques années plus tard, la Critique de la raison pure ; Karl Reinhold l’a également introduit pour désigner l’étude de la conscience et Hegel

« toile d’araignée » constituée par l’absence de verticalité. Cependant cette conception de l’anarchie ne correspond pas au sens apporté par les politistes en théorie des relations internationales. Dans cette discipline l’anarchie n’est pas l’état de trouble ou le désordre mais, établit au contraire un ordre international. L’anarchie en théories des relations internationales renvoie plus au sens grec anarkhia : absence de chef , d’autorité suprême. En effet l’organisation internationale est centrée

tradition philosophique allemande se tiennent derrière l’ouvrage global de Koselleck. En particulier les pensées d’Emmanuel Kant et de Martin Heidegger. Kant avait suggéré qu’on organise le monde en utilisant quelques concepts de base qui référent aux notions les plus essentielles comme l’espace et le temps. Heidegger, maître universitaire de Koselleck, était d’accord avec Kant mais a précisé qu’il faudrait distinguer le temps humain du temps naturel. Alors qu’on interprète le temps naturel comme

ieJugement et critique Peut-on juger objectivement les pratiques culturelles? Transition Peut-on néanmoins concevoir une possibilité de jugement de valeur concernant les produits de la culture ? Les civilisations se caractérisent par des formes d’art, des pratiques et des traditions religieuses, soumises à une évolution plus ou moins lente déterminée soit par les innovations techniques, pour ce qui est des arts, ou par les bouleversements de mœurs et les renversements idéologiques, pour les