These Sartre Situation Ii

rapport existe-t-il entre l’individu et la société? S’agissant de l’origine de la société, deux thèse s’opposent. D’une part les philosophes classiques de l’Antiquité, surtout Aristote, pensent que la société est un fait naturel. Pour lui, l’homme est un être sociable par nature. La société est un produit de l’évolution de la nature et l’homme est naturellement déterminé par les rapports sociaux. C’est la thèse naturaliste. D’autre part, des philosophes modernes tels que T. Hobbes (philosophe anglais

démontrer les vérités métaphysiques d'une façon qui est plus évidente que les démonstrations de géométrie" |  Descartes va donc ici chercher à démontrer ce qu'est l'âme, que Dieu existe, que l'âme est indépendante du corps (ce sera la thèse du "dualisme"), que l'âme est immortelle. 3) La méditation Selon M. Guéroult, célèbre historien de la philosophie Français du 20e, la méditation est une combinaison entre : - le "genre géométrique" - le "genre religieux"  a) Le genre

1 AUTRUI Qu’est-ce qu’autrui ? Un autre moi-même, c’est-à-dire celui qui est à la fois comme moi et autre que moi, un moi qui n’est pas moi (pour reprendre Sartre). Rencontrer autrui, cela suppose donc d’une part la vie en communauté ; mais d’autre part, comme je ne saurais être moral tout seul, la moralité elle-même suppose la rencontre d’autrui. Autrui désigne l’autre, en tant qu’il est cependant mon semblable. Autrui est un alter ego, c’est-à-dire à la fois un autre moi, et un autre que

comme idéologie égalitariste, nivellement par le bas : La croyance en l'égalité entre les individus et entre les cultures crée les conditions idéales pour le relativisme. D'où ce diagnostic d'Allan Bloom sur son pays, les États-Unis d'Amérique: «La thèse que je développe dans mon livre, L'âme désarmée, c'est que notre égalitarisme radical nous a conduit à ériger le relativisme culturel en philosophie nationale, si l'on peut s'exprimer ainsi sans ironie. (...) «"Qui êtes-vous pour juger?" "Qui va trancher

entreprit avec alacrité de faire d’un pays plié sous le joug du Démos (l’Aristocratie), un pays où les individus seraient alors reconnus comme « sujets de droits », où les citoyens adhéreraient à un même idéal, animés par l’éthique de la responsabilité (thèse reprise récemment par Pierre-André Taguieff). Ainsi, selon les historiens, le concept de Responsabilité, fruit d'une évolution dont on pourrait situer le berceau à Athènes, au Vème siècle avant Jésus-Christ, serait en étroite corrélation avec l'avènement

Introduction « L’écrivain est toujours de son temps », affirmait Jean-Paul Sartre dans Situations. Pour lui, la littérature se devait d’être engagement et d’assumer une fonction critique et politique. Par quels moyens les textes littéraires peuvent-ils se révéler particulièrement puissants pour défendre une cause ? Quels sont donc les outils dont l’écrivain dispose pour rendre son combat efficace et persuasif ? Nous montrerons tout d’abord qu’ils disposent de moyens explicites pour défendre

s'affrontent Cassirer et Heidegger. Il traduit les Méditations cartésiennes (publiées en 1931) et rédige sa thèse de doctorat, Théorie de l'intention dans la phénoménologie de Husserl, soutenue à Strasbourg en 1930. Levinas est le premier à introduire en France la pensée de Husserl et celle de Heidegger. De 1930 à 1940, il est le spécialiste incontesté de la phénoménologie allemande, montrant la voie à Sartre, Merleau-Ponty et Gabriel Marcel. c. Sa carrière : En 1930, Levinas est naturalisé français

Hegel, Phénoménologie de l’esprit ; Husserl, Méditations cartésiennes, Kant, Critique de la raison pure, Critique de la raison pratique ; Locke, Essai sur l’entendement humain ; Nietzsche, Par-delà bien et mal ; Rousseau, Émile ou de l’éducation ; Sartre : l’être et le néant – essai d’ontologie phénoménologique. L’inconscient  INTRODUCTION   Si l’on affirme qu’il y a en nous des désirs, des impulsions, des mécanismes qui nous sont inconnus et inaccessibles car fondamentalement étrangers

livres, à faire des émissions de radio, à voyager, encore que depuis 1999, il doive suivre une dialyse tous les deux jours ! Son nom est associé à de nombreuses recherches tant sur le front philosophique que sociologique, ethnologique ou pédagogique. II). Groupes, organisations, institutions, un manifeste de l’analyse institutionnelle ? On peut dire que c’est lors des colloques de Royaumont, dont les actes sont parus dans Le psychosociologue dans la cité, que G. Lapassade a inventé l’analyse institutionnelle

véritable plaidoyer en faveur des femmes afin qu'elles soient l'égal des hommes. Les Femmes savantes de Molière, acte I, scène 1 : on assiste dès l'ouverture de la pièce à un dialogue argumentatif entre Armande et Henriette dans lequel chacune défend sa thèse, la première étant contre le mariage et la deuxième pour. ·         Les arguments d'Armande : -          se marier c'est accepter d'être soumise à son mari, se comporter comme les gens ordinaires et accepter d'être soumise à ses instincts les plus