These Sartre Situation Ii

connaissances sur l'histoire littéraire : les idées du siècle des Lumières. - Savoir situer les auteurs majeurs dans le siècle. - Comprendre l'importance du théâtre dans la société du 18ème siècle. Plan de la séance : I - L'histoire du siècle. II - Le 18ème siècle : le siècle des Lumières. III - Situer les auteurs sur la frise chronologique. IV - Les représentations théâtrales au 18ème siècle.I - L'histoire du siècle . Cours dialogué. A l'aide de la première

sociale dans certaines religions; le baptême des nouveaux nés dans la religion catholique. Mais les êtres humains, de par leur nature, n’ont ils pas, dès leur naissance cette capacité à se libérer de la nature dont les animaux sont dépourvus ? II. D’un autre côté, on peut dire que l’on naît libre -On naît avec la capacité de parler, de vouloir d’imaginer, de raisonner et de pense -Sans cette potentialité, jamais on ne se libérerait des contraintes de la nature. Sans la faculté de vouloir

noter la proximité des dates et montrer qu’ils ont compris que le scripteur des trois lettres est à Nîmes, dans une caserne, alors que Lou séjourne à Nice dans les deux premières et qu’elle part en voyage dans la troisième lettre. Une fois cette situation clarifiée, la réponse attendue pour le texte A est de mettre à jour l’engagement personnel du scripteur pour l’écriture poétique : « Je te dis tout cela », « Je te prie », « Voilà, Lou ». Pour le texte B le scripteur cherche à avoir prise sur les

Cette conscience est donc une intuition. C'est pour cela qu'elle est immédiate. Ni les raisonnements, ni les témoignages ne suffisent. Je me connais par intuition, par coïncidence immédiate. Telle est l'expérience du cogito de DESCARTES (Méd. Mét. II). Première des certitudes découvertes, certitude fondamentale et fondatrice des autres savoirs, le "Je pense, je suis" se livre dans une intuition7 . Pourtant cette conscience de soi ne fait pas connaître grand chose : que suis- je donc ?8 "Connais

en 1908 est issue d'un milieu aisé et catholique. À l'adolescence, elle devient athée et décide de se consacrer aux études (elle est agrégée de philosophie) et à l'écriture. Ardente avocate de l'existentialisme incarné par son compagnon Jean-Paul Sartre, son œuvre littéraire dont la technique narrative révèle l'influence du roman américain, soulève des questionnements afin de trouver un sens à la vie dans l'absurdité d'un monde contingent dans lequel nous n'avons pas choisi de naître. Paru en 1949

», et sa mère serait Pénia (la Pauvreté). Toutefois, Platon estime que l’Amour ou le Désir, en tant qu’il nait du manque, oriente l’être humain vers la plénitude et l’incite à rechercher ce dont il manque. (C’est précisément pour cette raison que Sartre affirme que le désir ou l’amour est la conscience entière en ce sens qu’il se dépasse perpétuellement, c’est-à-dire qu’il est « par nature échappement à soi vers l’objet désiré… »). De ce point de vue, nous pouvons dire sans risque de nous tromper

connaissances sur l'histoire littéraire : les idées du siècle des Lumières. - Savoir situer les auteurs majeurs dans le siècle. - Comprendre l'importance du théâtre dans la société du 18ème siècle. Plan de la séance : I - L'histoire du siècle. II - Le 18ème siècle : le siècle des Lumières. III - Situer les auteurs sur la frise chronologique. IV - Les représentations théâtrales au 18ème siècle. I - L'histoire du siècle. Cours dialogué. A l'aide de la première bande de la frise chronologique

POUVOIR ET ASSUJETTISSEMENT CHEZ SARTRE ET FOUCAULT INTRODUCTION Dans L’histoire de la folie à l’âge classique puis dans Surveiller et punir, Michel Foucault interroge dans ses moindres détails et ramifications, les mécanismes de pouvoir qui s’expriment à travers deux paradigmes : le modèle de la lèpre et celui de la peste. Le modèle de la lèpre correspond aux rituels d’exclusion et d’enfermement alors que celui de la peste a suscité des schémas disciplinaires. Le lépreux est pris dans une

nombreux dans les campagnes de l'Inde malgrè l'interiction de l'État. On remarque que la tradition prédomine par rapport à la légalité. L'autorité devient de la tradition devient prédominante. I Qu'est ce qui fonde l'autorité de la tradition ? II Remise en cause de cette autorité. Au nom de quoi ? [autorité de la raison] III Si la raison constitue aujourd'hui une référence incontournable du point de vue des valeurs, elle ne peut pas tout expliquer, tout justifier. La raison a elle seul ne

que l'on désire faire à tout moment pour être libre. En effet, la situation concrète dans laquelle nous nous trouvons toujours ne nous offre que des possibilités bien précises. Seul un être tout puissant pourrait donc être libre en ce sens. C'est la raison pour laquelle Sartre dans L’être et le néant écrit qu'il n'y a de liberté quand situation. Autrement dit, être libre consiste à choisir des possibilités prédéfinies par la situation. La question de la liberté devient en fait celle du "libre-arbitre