Thètes

plan) ; il répond donc lui aussi aux points de droit, 4 - titres et sous-titres du plan : les titres et sous-titres de mon plan sont des titres et soustitres harmonieux et parlants (c’est-à-dire qu’ils comportent au minimum six mots, avec des épi­ thètes ou des appositions – voir page 25), 5 - définitions : mon commentaire contiendra des définitions, celles de tous les concepts pertinents du cours dont je me servirai ; pas de définition, pas de moyenne ! 6 - arrêts et textes : mon commentaire comportera

rôle passif qui n’était pas ouverte à tous les citoyens mais seul à ceux qui avaient des ressources considérables. Jusqu’à Solon, les plus pauvres n’était pas admis donc il ouvre l’assemblée des citoyens à tous y compris au plus pauvre appelé les thètes qui ne participaient aux activités militaires. A partir de cet instant, l’ensemble du corps civique est présent à l’assemblée et Athènes va pouvoir devenir la citée des athéniens et le cadre dans lequel va se développer une véritable civilisation

vàng. Rồi do tôn kính 2 Bà, phụ nữ Việt tránh mặt áo dài 2 tà thay = áo tứ thân. Một lí do khác xem chừng cũng hợp lí là thời trước kĩ thuật còn đơn giản, thô sơ và mộc mạc, ko thể dệt vải theo khỗ lớn đc, nên người ta phải ghép 4 mảnh vải lại mới có thểt tạo ra 1 chiếc áo dài - áo tứ thân. Trải qua bao thăng trầm của lịch sử, áo dài tứ thân cũng trôi nổi & mang vẻ quyền quý hơn. Phụ nữ thành thị đã biến tấu kiểu áo dài ngũ thân nhằm thể hiện sự giàu sang cũng như địa vị xã hội của người phụ nữ. Giống

classe a été défini sous Solon, ce sont les producteurs de 500 mesures de blé, ce sont les plus riches. Ensuite on avait en dessous les ème cavaliers (400mesures de blé), puis les eugides, les laboureurs (200 mesures de blé) et la 4 classe ce sont les thètes, ce sont les habitants les plus pauvres. Il y a eu un changement avec Clisthène, à l’extrême fin du VIème siècle av JC, dans le mode de calcul de la fortune. Jusqu’à Clisthène, ces 4 classes de la population, leur revenu était évalué au blé, avec

features, or by the development of certain of its key such as industrialization; and that, where other cultures are seeking to preserve some part of their traditional heritage, the attempt is usually confined to the superstructure of society, thet is to say, to the least enduring aspects of a culture, v\^hich far it may be expected will be swept away by the more radical changes which are taking place. The process going on, however, and we cannot yet know what the result

rapportaient au moins 500 mesures de blé ou de liquide Ceux dont les propriétés rapportaient 300 mesures Les laboureurs dont les propriétés rapportaient 200 mesures Ceux qui ne possèdent rien ou qui n'ont que de toutes petites propriétés (les thètes) Le critère d'évaluation a changé entre l'époque de Solon et celle de Clisthène. A l'époque de Solon, il s'agit de la terre alors que Clisthène pose le critère de l'argent: le revenu doit être équivalent à 500, 300 etc... ce qui permettait d'ajouter

politiques comme l’interdiction de l’esclavage pour dettes, mesure destinée aux paysans. Solon a réparti la population athénienne en 4 classes censitaires afin de permettre à tous de participer à l’Assemblée populaire notamment aux pauvres (les thètes). On ne peut pas encore parler d’isonomie car la démocratie reste censitaire. La véritable démocratie va arriver à la fin du 6ème siècle avec Clisthène. Il va prendre toute une série de réformes. C’est un magistrat qui va poser les bases en 507

répartit la population athénienne en 4 classes, censitaires, en fonction de leur fortune, afin de permettre à tous de participer, de rentrer à l’assemblée populaire. L’assemblée ne sera donc plus réservée aux plus riches, cela permet aux pauvres, aux « thètes », qui n’ont que leur force de travail, de participer à l’assemblée. On ne peut pas encore parler d’isonomie, car globalement la constitution reste censitaire. La véritable isonomie arrive à la fin du VIème siècle avec Clisthène, il pose les bases

mesures de grain de revenu annuel (Pentakosiomedimnoi) 2- ceux qui ont entre 300 et 500 (classe des chevaliers : Hippeis) 3- ceux qui ont entre 200 et 300 (peuvent acheter l’attelage : Zeugitai) 4- ceux en dessous de 200 = les Thètes ce sont les modestes. Pas accès à la magistrature mais peuvent siéger et voter dans l’assemblée populaire (Ecclésia) et ils siègent dans les tribunaux.           Permet à tout citoyen de prendre la défense de quelqu’un en justice. Il veut habituer

utilise le mot « barbare » pour désigner les Perses, mot qui n’a ici aucun sens péjoratif. Si le hoplite est le vainqueur de Marathon, le vainqueur de Salamine est d’abord le rameur grec, plus pauvre (il appartient à la 4e classe, la classe des thètes) que le hoplite (voir Introduction p. 50) mais tout autant solidaire de ses voisins, les autres rameurs de la trière, et tout autant attaché à la liberté et à l’indépendance de sa cité. Chapitre 3 - Citoyenneté et démocratie à Athènes aux ve