Thomas d'Aquin

classique de la guerre juste Les premières interrogations d'ampleur sur cette doctrine furent le fait de Cicéron. Son interrogation est reprise par des auteurs catholiques comme Saint Augustin, Francisco de Vitoria, Thomas d'Aquin et son disciple Francisco Suárez. Thomas d'Aquin exige trois conditions : _causa _justa : la cause juste ; c'est cette dernière notion qui donne le plus lieu à interprétation ; intentio_ recta_ : l'intention ne doit pas être entachée de causes

en somme consister seulement en une relation sentimentale, mais en un engagement moral envers son prochain. 2 Le bonheur dans le renoncement au monde ou l’accomplissement de sa nature ? Les théologiens chrétiens (saint Augustin et saint Thomas d’Aquin) ont fait leur cette analyse platonicienne de l’amour comme aspiration fondamentalement transcendantale, pour l’orienter tout entier vers Dieu. Tout amour tourné vers des biens de ce monde, vers d’autres êtres, est en réalité un amour de Dieu

table est grise » est vrai si la table réelle est effectivement grise). Une proposition serait donc vraie quand elle décritadéquatement la chose telle qu'elle est. 3. La définition de la vérité comme adéquation est-elle satisfaisante ? • Saint Thomas d'Aquin a le premier défini la vérité comme l'adéquation de l'esprit et de la chose. Mais pour que cette définition soit valide, il faudrait que je puisse comparer mes idées aux choses ; le problème, c'est que je n'ai jamais affaire aux choses en elles-mêmes

la théologie que se déploie le discours philosophique, à travers la traduction et la discussion des écrits des Anciens, dans le monde chrétien et le monde arabe. C'est ainsi la scolastique, synthèse du christianisme et de l'aristotélisme, dont Thomas d'Aquin est à l'origine, qui est la philosophie dominante dans l'Europe médiévale, assurant la vivacité de la dialectique et des travaux sur la logique, comme en témoigne la célèbre querelle des universaux. À l'époque moderne, les philosophes européens

siècle, certaines communautés scolaires cherchent à s'affranchir de la tutelle de l'évêque et donnent naissance aux premières universités. Celle de Paris obtient ses premiers statuts en 1215. Les plus grands intellectuels y professent comme saint Thomas d'Aquin, saint Bonaventure ou Albert le Grand. La quête de savoir emmène les étudiants de ville en ville. Au XIIIe siècle, on en trouve jusqu'à 10 000 dans le quartier Latin à Paris. Des collèges sont fondés pour les accueillir comme celui de Robert

partages inégaux : la justice repose sur la notion d’équilibre  = rupture de l’équilibre, sur quelles règles se fait le partage ? (idée de rétribution). La justice à un lien avec une forme d’égalité. Tout est question de répartitions justes, St thomas d’Aquin « le fait de restituer à chacun le sien » : c’est la rétribution au sens le plus large possible. Rendre à chacun ses droits, la rétribution : c’est ce qui va définir l’action de ce monde judiciaire. La restitution : la fonction essentielle du

tiers-état. C’est l’époque des croisades où l’on cherche à convertir l’Europe et où la morale chrétienne édicte ce qu’il faut faire ou ne pas faire. Toute idée économique n’existe que par rapport à un problème théologique et moral. Ainsi Saint Thomas d’Aquin (1228-1274), docteur scolastique a développé des considérations sur la fixation des prix et la nature de la monnaie dans une perspective morale et pratique (confère art module : La saga de l’économie à travers les grands auteurs). La notion économique

cet étonnement, toujours repris, sans cesse à vif, continûment reformulé, Jeanne Hersch nous la raconte à partir de quelques philosophes occidentaux : les présocratiques, Socrate, Platon, Aristote, les épicuriens, les stoïciens, saint Augustin, Thomas d'Aquin, Descartes, Spinoza, Leibniz, Locke, Kant, Hegel, Comte, Marx, Freud, Bergson, Kierkegaard, Nietzsche, Husserl, Heidegger, Jaspers. Aussi cette histoire de la philosophie nous dit-elle, en réalité, comment la philosophie fut en tout temps, actuelle

conscience: les pages passées n'ont pas cessé d'exister et les pages futures existent déjà. Imaginez un homme, écrit saint Thomas d'Aquin (1225-1274), monté sur une haute tour et qui voit d'un seul regard passer par un chemin des voyageurs qu'il n'apercevrait que l'un après l'autre s'il était placé plus bas. Du haut de la tour, il saisit tous les actes successifs des individus (pour saint Thomas, cet homme en haut de la tour symbolise Dieu qui, du haut de l'éternité, embrasse d'un seul regard le passé, le présent

seulement de références aux textes sacrés , mais aussi beaucoup de citations littéraires. Par exemple on fait référence à l’ « Enfer » de la Divina commedia de Dante, qui était un auteur très aimé de Becket ; on parle de la Summa Theologie de Saint Thomas d’Aquin ; et de certaines œuvres de Calderon Shakespeare, Yeats et Baudelaire. Ces références sont, selon moi, de fondamentale importance car on peut comprendre que la pièce représente une grade innovation par rapport au passé, mais Becket est capable