Thomas Hobbes Léviathan Résumé

(On peut lire histoire des idées politiques, ou philosophie politique). Il y a des philosophes (qui ont des philosophies complètes (art, conscience, …, et un aspect politique). Mais certaines philosophes n’ont fait que de la politique, comme Hobbes (Le Léviathan), Montesquieu, Benjamin Constant. Discours de la sociologie politique : c’est un discours qui ne dit pas ce qu’on doit faire (prescriptif), mais ce qui est (descriptif). Elle décrit le monde politique. Ce n’est pas du droit. Il y a aussi une

du droit. • Le terrorisme est-ce la négation du droit? • C’est dans le cadre du droit international que les États, et en premier lieu, les démocraties doivent y répondre. • Le risque d’un retour à l’anarchie, ce vieil « état de nature » où selon Hobbes, l’ « homme est un loup pour l’homme », homo homini lupus, est loin d’être négligeable. • Et ce d’autant plus que l’ « état de nature » a longtemps été le seul modèle de la société internationale, cette société sans droit, avant les efforts de « contrat

délibérée qui marque un progrès qualitatif évident par rapport aux diverses conceptions naturelles de la formation de l’Etat. Dans cette catégorie, apparait la notion, la théorie du contrat social ou de l’origine contractuel de l’Etat. Thomas Hobbes le Léviathan. J. Locke Essai sur le gouvernement civil. Jean-Jacques Rousseau 1762 le Contrat social. Ce dernier prétend que les hommes se sont trouvés originairement dans un état de nature dans lequel ils étaient indépendants de tout lien social

tenait largement au fait qu'elle était un régime mixte. La notion de gouvernement mixte est aujourd'hui largement oubliée. Elle a cependant joué un grand rôle dans la formation de la pensée politique occidentale. C'est contre elle que Bodin et Hobbes ont élaboré la théorie moderne de la souveraineté indivisible 7. En tout cas, il n'est assurément pas sans importance que, dans la théorie constitutionnelle, le régime romain soit passé à la postérité sous le chef de gouvernement mixte ou de république

à laquelle obéit Antigone. Le droit idéal peut venir d’une source divine, mais aussi d’une source rationnelle. La raison est l’idéal. Le droit positif s’exprime alors par la raison humaine. Chez les théoriciens catholiques, et notamment Saint Thomas d’Aquin, on distingue trois catégories de droit. Celle qui est connue de Dieu seul, la loi éternelle (lex aeterna), puis la loi divine révélée à l’homme par les écritures (lex divina), et enfin la loi naturelle, reflet de la raison divine, que l’homme

gouvernement mis en examen démissionne. Il n’en est pas obligé, c’est une pratique. Au bout de combien de fois parlons-nous de coutume ? Comment quantifier la répétition ? Cette répétition est indéterminée. L’élément psychologique se résume par « opinio juris », la croyance dans le caractère obligatoire de la règle. Pour qu’il y ait coutume, il faut que la pratique soit convaincue de son caractère obligatoire. Ex : Quand a lieu en France une nouvelle élection présidentiel et que le

développées au 17 et 18ème siècle. Trois auteurs ont développés cette théorie : - Thomas Hobbes dans Le Léviathan (1651) - John Locke dans Essai sur le gouvernement civil (1690) - Jean-Jacques Rousseau dans Du Contrat Social (1762) Dans le cadre du Contrat Social, les hommes se sont associés de façon délibérée pour des raisons et sous des formes que ces trois auteurs analysent différemment. ♦ Pour Hobbes, avant l’apparition du pouvoir politique (c’est-à-dire des gouvernants) les hommes

naïfs ou hypocrites peuvent, tout en condamnant d'un côté la lutte pour le pouvoir, glorifier de l'autre la lutte pour le profit. Le “néo-libéralisme” prétend avoir un programme économique positif. Pourtant, l’ensemble de ses recommandations se résume en quelques impératifs de caractère éminemment négatif: réduire les dépenses de l’État; réduire l'expansion de la monnaie; réduire l'impôt sur l'entreprise, etc. Selon son adage bien connu “tout va bien dans l'économie tant que le gouvernement ne

existantes que l’on compare, étudie, que l’on confronte jusqu’à l’obtention d’une synthèse (appelée somme). Les 12ème et 13ème siècles sont ceux de la renaissance de la pensée politique et de l’aristotélisme mais aussi de la redécouverte du Droit romain. Thomas d’Aquin : il pense la politique de manière critique à l’inverse de Saint Augustin (« il faut rendre à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu »). L’Homme a un certain nombre de Droits et le pouvoir temporel se trouve établi par Dieu,

hostiles aux excès de la démocratie. Ceux qu’on appelait des libéraux à ce moment là étaient hostiles à la fois aux Etats et à leur démocratie. En face existaient ceux qu’on appelait les démocrates qui étaient moins fédéralistes tel que Jefferson et Thomas Payne qui se présentaient comme méfiant à tous ce qui pouvait limiter le pouvoir des peuple. Rien ne devait s’opposer à la volonté des peuples. Un compromis destiné à ne pas effrayer les Etats mais aussi à faire accepter la Constitution fédérale a