Thomas Hobbes Léviathan Résumé

César et à Dieu ce qui appartient à Dieu. La religion n'a donc pas vocation à s'immiscer ds la vie politique. SECTION 2 : Le cheminement des libertés publiques en Europe § 1 : Les premiers penseurs chrétiens A. Saint Augustin et Saint Thomas d’Aquin Saint Augustin (354-430 ap JC) Le premier penseur chrétien, Saint Augustin, est un érudit qui a introduit la pensée platonicienne ds la pensée chrétienne. De même que Platon qui avait réfléchi sur la conception de la société, il écrira

mais d’un pacte, un contrat entre les hommes. On refonde la légitimité du pouvoir politique sur tout autre chose qu’un fait extérieur. On glisse d’un ordre divin à un ordre de nature jusqu’à un ordre humain de façon chaotique. Hobbes en 1651lorsqu’il écrit le Léviathan il s’agit d’une rupture car il refonde les éléments politiques et il est le premier à le faire. Depuis la fin du XVIIe, nous sommes entrés dans une période nouvelle : justification de la relation entre gouvernant et gouvernés

notion d’Etat La chose paraît évidente. Chacun a une idée de ce qu’est l’Etat. On trouve nécessairement des contradictions dans nos différentes visions de cette même chose, à la fois abstraite et concrète, qu’est l’Etat. Hobbes utilise la figure métaphorique du Léviathan, du nom du monstre du chaos primitif dans la mythologie phénicienne. On représente alors l’Etat comme un monstre colossal, dragon, serpent et crocodile, dont la forme n'est pas précisée ; on trouve dans ce monstre une force capable

(abolition partielle en 1870) et du Costa Rica (1877). La France l’abolira en 1981, la Suisse en 1992, la Belgique en 1996 (dernières exécutions en 1950). En 1998, l’Azerbaïdjan et l’Estonie deviennent à leur tour abolitionnistes. En fait, on peut résumer l’évolution de la question de la peine de mort au cours des siècles (une évolution parallèle à celle de la justice d’ailleurs) comme suit: le passage progressif de la vengeance privée à la répression sociale, elle-même de plus en plus atténuée pardes

idée s’est construite autour des théories du contrat social du XVII et XVIII. 3 auteurs : - Thomas Hobbes (le Léviathan 1651). - John Lockes (essaie sur le gouvernement civil 1690) - Jean-Jacques Rousseau (du contrat social 1762) Les H se sont associés de façon délibérée dans le cadre du contrat social pour des raisons et sous des formes que ces auteurs analysent différemment. - Hobbes : explique qu’avant l’apparition du pouvoir politique, les H vivaient dans un état de nature qui

 the  Expulsion  of  Jews  [Alhambra  Decree]  (1492)     Jacques  Benigne  Bossuet  Politics  Drawn  From  the  Very  Words  of  Holy  Scripture  (1707)     Thomas  Hobbes    Leviathan  (1651)                         32   33   34   35   36   37   38-­‐39   2      The  Age  of  Enlightenment   The  English

conforme à la loi naturelle, le droit légal est conforme à la justice. Lorsque ce droit s’éloigne des lois naturelles ce n’est alors plus du droit. • le droit naturel chrétien (800ans plus tard) →le principal penseur de la chrétienneté c’est St Thomas D’aquin. Il va reprendre tte la philo grec sous l’angle des idées chrétiennes. Autrement dit la loi naturelle est divine (Ancien et Nouveau Testament). →en dessous de cette loi il y a la loi naturel c’est la loi que découvre l’homme par la raison

en son sein, selon qu’il s’agit des relations de l’État avec d’autres États (ou entités internationales) ou des relations de l’État avec les gouvernés ou avec ses propres composantes, le droit public international et le droit public interne. Pour résumer, alors que le droit public international (DIP) s’applique aux rapports entre États, le droit public interne s’intéresse aux questions soulevées par l’intervention de la puissance publique à l’intérieur d’un État déterminé. Nb. : Le droit public interne

L’apport des grecs a été repris par les romains, avant d’être redécouvert par l’intermédiaire du monde musulman. C’est la philosophie arabe qui avec Avicenne, Averroès et Ian Kaldoun, qui a profondément marqué l’occident. Au XIIIème siècle, Saint Thomas d’Aquin se fera de nouveau le véhicule de la pensé grecque. Chapitre 3 : Rome : l’autonomie du droit (VIIIe Siècle avant JC – 476- 565 après JC) Le droit Romain constitue

exemple la liberté d’acheter, de vendre, et de conclure d’autres contrats les uns avec les autres ; de choisir leur résidence, leur genre de nourriture, leur métier, d’éduquer leurs enfants comme ils le jugent convenable, et ainsi de suite. HOBBES, Léviathan - 24 - [25] SUJET N° 25 - 11PHESNC1 - 2011 - Série ES - NOUVELLE-CALEDONIE - SESSION NORMALE Plus on remonte dans le cours de l’histoire, plus l’individu, et par suite l’individu producteur lui aussi, apparaît dans un état de dépendance, membre