Thomas Hobbes Léviathan Résumé

plusieurs témoins et l’on ajoute qu’il faut solliciter la présence des parents. Cette ordonnance a eut des conséquences en matière de droit privé puisque les mariages clandestins posaient des problèmes sur le lien matrimonial et la filiation. En résumé, ces ordonnances sont dans la lignée des ordonnances du Moyen-âge et sont avant tout des ordonnances de réorganisation. 1) Les ordonnances du XVIIème siècle Ces ordonnances sont édictées par Louis XIV qui est le roi le plus absolu qu’ait connu

États (exemple : France et Allemagne). Des systèmes comparables de féodalité ont existé dans d’autres régions du monde : au Japon jusqu’à l’avènement de l’ère Meiji et son entrée dans le monde industriel. La féodalité est donc un modèle répandu qui se résume en trois traits dominants : • Un développement très poussé des liens de dépendance d’homme à homme. Ce lien de dépendance concerne un groupe de guerriers spécialisés qui occupent les échelons supérieurs de la hiérarchie sociale. • Un morcellement

États (exemple : France et Allemagne). Des systèmes comparables de féodalité ont existé dans d’autres régions du monde : au Japon jusqu’à l’avènement de l’ère Meiji et son entrée dans le monde industriel. La féodalité est donc un modèle répandu qui se résume en trois traits dominants : • Un développement très poussé des liens de dépendance d’homme à homme. Ce lien de dépendance concerne un groupe de guerriers spécialisés qui occupent les échelons supérieurs de la hiérarchie sociale. • Un morcellement

elle a un caractère immuable : elle a quelque chose d’incarné. Une des caractéristiques de la religion chrétienne est le fait que Dieu soit incarné par son fils. Ce Dieu témoigne de l’existence de son père et avec l’évangile selon St Jean Jésus dit à Thomas : « Je suis le chemin, la vérité et la vie. Nul ne vient au Père que par-moi si vous me connaissez, vous connaitrez aussi mon père…. » La vérité n’a pas d’histoire même si elle peut orienter cette histoire comme manifestation de la vérité et c’est

demander s’ils ne veulent pas nous rappeler Hobbes : « Homo homini lupus » 2 Jacques Chevrier, « Des formes variées du discours rebelle », in Notre librairie, n° 148, Juillet Septembre 2002, p. 66. 2 La première référence à cette locution est de Plaute dans sa comédie Asinaria. Elle fut reprise par Erasme dans Adagiorum Collectanea, par Rabelais dans le Tiers Livre, par Montaigne dans les Essais III, 5, par Bacon dans De Dignitate et Novum organum, puis par Hobbes dans le De Cive – seule occurrence connue

résultat d'une action délibérée marquant un progrè qualitatif évidement par rapport a la 1ere interprétation. Ici entrent les tenants de la théorie du contrat social ou de l'origine contractuelle de l'état. Ces théories ont été formulées par Thomas Hobbes '' le léviathan '' qui personnifie l'état, John Lock '' essai sur le gouvernement civil '' et Rousseau '' contrat social '', Rousseau prétend que les H se sont trouvés dans un état de nature sans aucun lien social, la vie sociale selon lui procède moins

scientifique. La pensée moderne, depuis le XVIIe siècle, transposera cette hiérarchie des formes du savoir dans la distinction entre la connaissance de droit, purement rationnelle, et la connaissance de fait, simplement empirique. Dans son Léviathan (IX), Hobbes écrit que l’histoire, «connaissance du fait», se présente sous deux formes distinctes : l’«histoire naturelle», entendons «l’histoire des faits ou effets de la nature», en dehors de toute intervention de l’homme (ainsi l’histoire des plantes

l’enseigner et la prescrire à tous un dieu unique : conception, délibération, mise en vigueur de la loi lui appartiennent également ». La pensée chrétienne avait aussi conscience de l’existence d’un droit divin qui dépasse le droit humain. En effet Saint thomas d’Aquin (1226-1274) affirmait dans la somme théologique l’existence de cette loi éternelle, raison divine qui gouvernait les choses. Pour en faire l’analyse suivant la théorie du droit naturel, il existe un droit antérieur à la formation de l’Etat

locale à l’intérieur du royaume. Croisade: Pour la papauté, le message de l’évangile n’est qu’un idéal. Il n’y a aucune interdiction formelle de faire la guerre. L’Eglise va édifier sa doctrine sur la guerre en particulier avec St-Augustin et St-Thomas d’Aquin. La guerre juste nécessite une autorité souveraine. La guerre doit être mérité. Elle doit être faite par devoir de justice et non par vengeance ou cupidité. L’idée de guerre juste exclus la destruction (crimes, violes, etc..). La guerre

procédure l'accord du corps électoral Ce type de procédure peut être imaginé pour d'autres modes de gouvernement, si on avait une aristocratie, il est vraisemblable qu'elle désignerait quelques représentants pour consister une constitution. En résumé, le pouvoir constituant originel est un pouvoir de création de la constitution. Si on considère ce pouvoir de création de la constitution dans toute sa pureté, si on le prend au sens formel il apparaît alors seulement lors d'une rupture juridique