Thomas Hobbes

sans nul doute. Solitude sociale aussi: comment rendre compte de la société, de l'existence de personnes incluses et d'autres exclues ? La société est première chez Platon ou Aristote. L’individu est la première vérité chez Descartes. [...] Thomas Hobbes [philosophe anglais du XVIIe (1588¬–1679) suppose, dans l'état de nature, l'individu seul face à d'autres individus seuls, en guerre perpétuelle : Homo homini lupus[1]. Par sa raison, l'homme comprend qu'il a intérêt à s'associer avec autrui pour

Ces trois théories (Hobbes : Le Léviathan , Locke : Traité sur le gouvernement civil , Rousseau : Du Contrat Social) du contrat social ont de fortes similitudes méthodologiques. Avant la formation de l'État les hommes vient dans l'État de nature. Dans les trois cas, il ne s'agit pas de raconter l'histoire de la formation des États, ce sont des philosophes donc ils présentent comme théorie du contrat social, une hypothèse logique. a. Thomas Hobbes : Le Léviathan. Selon Hobbes, à l'état de nature

Democracy may protect individual liberties most of the time; indeed, the government is obliged to make rules. In fact, if there were no rules, it would be the law of the jungle and it is the strongest that wins. This demonstrates that The Leviathan of Thomas Hobbes, John Locke and especially the work of Jean Jacques Rousseau “Social Contract” . They explain the advantages of democracy which can protect the liberty of everyone. The laws are created so that each individual can enjoy equal freedom. Man needs

est menacée. -        qui sont menées pour redresser un tort ou infliger une punition méritée.   Ainsi, Grossius condamne les guerres de conquête, d’extension territoriale, de colonisation etc. qui seraient parfaitement condamnables.   Thomas Hobbes (1588-1679) :    Il voit sa propre philosophie politique comme une nouveauté absolue, il se voit ainsi comme un philosophe qui fait table rase, base sur laquelle il va apporter sa science. Il  va loin dans ce sens puisqu’il affirmera même qu’il

d'une aristocratie héréditaire et de la primogéniture. À notre époque, ses propos ont pu être sortis de leur contexte pour faire croire qu'il était partisan de l'esclavage alors qu'il a dénoncé cette pratique très en avance. Alors que, selon Thomas Hobbes, l'homme a pour passion naturelle la quête de pouvoir, Montesquieu ne voit de danger que dans « l'abus du pouvoir », considérant que celui qui dispose d'un pouvoir est naturellement porté à en abuser. Il convient dès lors d'organiser les institutions

philosophie politique qui remonte à Thucydide philosophe grec qui présente dans son ouvrage intitulé Histoire de la guerre du Péloponaise , qui présent une analyse rigoureuse du conflit qui a opposé Athènes et Sparte. Plus tard ce sera le théoricien Thomas Hobbes qui inspirera le courant réaliste avec son ouvrage intitulé Le Léviathan. Au 20èmesiècle l’américain d’origine Allemande Hans Joachime Morgenthau sera le père fondateur du réalisme moderne avec son ouvrage Politics among nations. Ce courant a

volonté divine 1ère théorie sur le pouvoir, chercher à expliquer la nature et l’orgine de cette institution. Le pouvoir a une origine divine, Saint-Paul considère que le pouvoir vient de dieu et que l’obéissance est une vertu chrétienne. Saint-Thomas D’Aquin, pense que le pouvoir vient de dieu mais il laisse aux Hommes la possibilité d’organiser son exercice. Souveraineté divine des rois ( transmission divine du pouvoir qui est un fondement de l’ancien régime Machiavel (1469-1527) incarne le prince

donc varie. Le concept de droit naturel a été formulé pour la première fois pendant la Renaissance par l'école de Salamanque. Il a été étudié par le philosophe néerlandais Hugo Grotius (1583-1645) et repris par les théoriciens du contrat social, Thomas Hobbes (1588-1679), John Locke (1632-1704) et Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). On oppose au droit naturel, le droit positif qui est le droit tel qu’il existe dans les différents pays. Alors que le droit positif est forcément particulier à une société

Descartes et Galilée sont aux fondements de la philosophie et de la science modernes dont les bases sont encore les notre aujourd’hui. * La réflexion sur les institutions politiques et la société est plus lente à démarrer ; le Léviathan (1651) de Thomas Hobbes fait date par la brutalité de ses raisonnements. Rousseau et Locke jouent également, prés d’un demi-siècle plus tard un rôle considérable. La classe intellectuelle qui se développe rapidement au XVIIIème siècle est très critique vis-à-vis des instituions

faire des actes surprenants, qui semblent normaux pour la personne passionnée, et complètement fous pour les spectateurs, ou victimes de cette ardeur. Enfin, nous pouvons dire que les passions procurent un bonheur à durée limitée. Comme le dit Thomas Hobbes « L’objet du désir humain n’est pas de jouir une seule fois seulement », c’est-à-dire que l’homme ne peut se contenter une seule fois du plaisir procuré par une passion. Il cherchera tout au long de sa vie à ressentir une fois de plus les sensations