Thèse De Protagoras

responsables en tant que sujets conscients et libres. On comprend par cet exemple que la technique en tant que moyen et en tant qu’objet, peut-être pensée comme neutre et par avance innocente des biens comme des maux qui sont produits par son usage. C’est la thèse de la neutralité de la technique pensée comme pur moyen. La technique ne serait, en elle-même, ni bonne, ni mauvaise ; ni libératrice, ni asservissante ; ni épanouissante, ni aliénante ; ni utile, ni inutile ; mais seul l’usage qu’on en fait pourrait

trouvé ce que l’on cherchait si l’on ne connaissait pas d’abord ce que l’on cherchait (problème de la vérité) ? Va alors intervenir un esclave à qui Socrate va faire découvrir un théorème de géométrie qu’il ne connaissait pas. Va intervenir alors la thèse de la réminiscence : les connaissances sont en nous, nous les avons apprises bien avant notre naissance, dans un autre temps. Il s’agit de s’en souvenir. Le texte va alors reprendre la recherche de la définition de la vertu. Il va apparaître que la

ne soit qu'une convention humaine. A partir du moment où on pose que la vérité est ce qui résulte de l'enquête ou à partir du moment où on pose que la vérité est ce qui résulte d'un accord entre les individus, on risque de retrouver la formule de Protagoras selon laquelle l'homme est la mesure de toutes choses et dans ce cas-là si la vérité en passe par un accord, on peut ne voir dans la vérité qu'un accord et du même coup, cela risque toujours d'entrainer un relativisme qui vient dissoudre la notion

principes moraux absolus. Le sophiste Protagoras considérait que le jugement humain est subjectif et que la perception d’un individu n’a de valeur que pour celui-ci. Gorgias alla même jusqu’à défendre l’idée extrême que rien n’existe : s’il existait quoi que ce soit, les êtres humains ne pourraient le connaître ; s’ils le connaissaient, ils ne pourraient pas communiquer cette connaissance. D’autres sophistes, comme Thrasymaque, se laissèrent gagner à cette thèse. Socrate s’opposait aux sophistes.

a-t-il des règles de l’art et sinon comment le reconnaître ? Le beau permet-il de définir l’art ou bien est-il possible de le définir sans passer par le beau ?   § 1. Contradictions du relativisme esthétique. On peut nommer relativisme esthétique la thèse courante selon laquelle le jugement esthétique est relatif au point de vue de chacun. On invoque souvent pour justifier la relativité du jugement esthétique la pluralité des avis. L’argument est insuffisant. En effet, il conduirait à un relativisme

Platon adopte plusieurs attitudes à cet égard, selon la nature de l'explication. Ainsi, dans le Phédon, Socrate critique-t-il la thèse d'Anaxagore de l'organisation du monde, du fait de l'insuffisance de son explication des causes de cette organisation. En revanche, Platon adhère à la thèse héraclitéenne du devenir, mais en montre les limites : d'une part, cette thèse produit des discours contradictoires sur les choses, d'autre part elle ne rend pas compte de la régularité observable au sein même

rechercher une vérité indubitable, la première des vérités et le fondement de toutes les autres. Le doute cartésien va s’attaquer aux principes des opinions. L’un de ces principes est que toute connaissance dérive de l’expérience, il s’agit de la thèse empiriste. Descartes va donc se demander s’il peut douter de l’expérience, c’est-à-dire de l’apparence et de l’existence des choses sensibles. A) « Des choses que l'on peut révoquer en doute.» De quoi peut-on douter ? 1) Le doute existentiel

plaines. Nous avons là 3 tribus de propriétaires fonciers qui formeront l'aristocratie régnante. Les rois d'Athènes seront après luttes claniques sans merci issus de ces familles. Ce fut Thésée (celui du Minotaure) qui unifia ces petites cités. Athènes s'écrit avec un « s ». Il fut le premier roi d'Athènes. Après Thésée que l'on retrouvera à la fin d'Œdipe à Colone, les aristocrates réussirent à évincer la royauté. Il s'en suivi une période fort longue pendant laquelle tous les types de royauté possibles

à l’idéal du temps : athlétisme, littérature, art des joutes oratoires et des raisonnements philosophiques, musique et peinture. Ami de Socrate, il fréquenta aussi les sages et les savants qui furent la parure de l'Athènes classique, Anaxagore, Protagoras, d’autres encore qui pour être aujourd'hui oubliés n'en furent pas moins brillants. Marié apparemment sans bonheur, il eut trois enfants. Il n'exerça aucune magistrature officielle et vécut quelque peu à l'écart de ses concitoyens. Il se consacra

question. Il a une position dissolvante. Et c'est comme sa que la sophistique va s’écroule devant la critique de Socrate. Il va remettre en question une des principale thèse des sophistes qui prétende pouvoir tout enseigne même la « vertus » l'excellence. Socrate va conteste cette affirmation : il la pose à Protagoras, Protagoras se représente l’excellence la vertus comme une compétence c'est a dire compétence sociale et civique qui pourrai s’acquérir de l’extérieur sous l'autorité d'un bon maître