Thèse De Protagoras

( Un mot androgyne : terme féminin et masculin (la politique et le politique) : • Le politique : idée d’un ordre indispensable permettant aux hommes de vivre en communauté. Idée développée dès l’Antiquité grec. Cf. : le mythe du Protagoras (PLATON) : description de l’organisation de la Terre par la répartition des qualités entre les espèces. Les hommes arrivant en dernier n’eurent aucune qualité. Certain d’entre eux volèrent aux animaux le savoir de la chasse et du feu. Zeus demande

Antilogikoi ou le Peri politeias de Protagoras (Diogène Laërce, III, 37). Aulu-Gelle (Nuits Attiques, XIV, 3) rapporte que les deux premiers livres furent d'abord édités seuls et que Xénophon y opposa sa Cyropédie. Ces éléments montreraient que les différents livres de la République furent écrits à des époques différentes. Il semble ainsi que le premier et le dixième livres n'appartenaient pas au plan primitif de l'œuvre. Mais l'unité de l'ensemble semble contredire cette thèse. Cadre dramatique Personnages

condamnation, il répondit que «depuis longtemps déjà, la Nature l'avait condamné à mort, ainsi que ses juges». Cependant, sauvé par Périclès[6], qui était son disciple, il paya une amende et dut s'exiler. Protagoras d'Abdère, illustre sophiste[7] contre qui Platon écrivit un dialogue (Protagoras), fut accusé à son tour d'impiété et chassé d'Athènes pour avoir dit que «des dieux, je ne peux savoir ni s'ils existent, ni s'ils n'existent pas, ni quel pourrait bien être leur aspect», et pour avoir écrit

de la volonté individuelle. Pour Protagoras par exemple ce n’est pas la divinité ou la nature mais bien l’Homme qui est la mesure de toutes choses. Mais Protagoras va étudier l’Homme et son intérêt ne dépasse pas l’intangibilité de ce monde. Les sophistes à l’époque dont Protagoras enseigne à Athènes la rhétorique, les sophistes sont convaincus que dans les débats publics ceux qui l’emportent c’est la force de persuasion. Et donc pour être mieux accepté toute thèse soutenue dépend de la qualité de

ces deux types de discours, d'abord analogues dans la Grèce antique, et qui a instauré la suprématie du logos vis-à-vis du muthos. Certes, Platon reconnaît au mythe une valeur pédagogique dans le discours philosophique. Il recourt au mythe dans Protagoras (320 c), c'est-à-dire à la fiction philosophique plutôt qu'à la démonstration théorique, parce que c'est plus agréable: on raconte une histoire. Dans la République (X, 621 c), Platon montre également que le mythe en appelle moins à la raison qu'à

l'homme en général, mais seulement des êtres beaux, ou tel homme. Cependant, elle est une réalité, d'ordre intelligible. Elle a une existence réelle - pas pour les yeux, mais pour l'esprit. Elle ne peut pas être vue, mais elle peut être pensée. Cette thèse est reprise par Saint Augustin: "Tout ce qui est beau et que les âmes transmettent aux mains artistes provient de cette Beauté située par-delà les âmes et à laquelle mon âme aspire nuit et jour" (Saint Augustin[note], Confessions, XI). Noter opposition

capitalisme dépendant) et ont alors prévu la fin de la légitimité monarchique comme élément indissociable de la structure de classes, condamnée à disparaître dans le tourbillon de la lutte révolutionnaire. Quel que soit le jugement ultime à porter sur cette thèse, il convient de souligner que la position marxiste n’avait pas entrevu la capacité des systèmes politiques, et notamment celle du système marocain, à se maintenir en place dans le cadre d’un pluralisme de classes. Par ailleurs, la diversité culturelle

n’avait pas envisagées ? Cours 2. Qu’est-ce que l’argumentation ? Vers une définition de l’argumentation L’argumentation comme moyen de persuasion La définition de l’argumentation comme moyen de persuader un auditoire de la justesse d’une thèse, ou de l’amener à adopter une ligne d’action donnée, est très largement prédominante dans les recherches qui inscrivent l’étude de l’argumentation dans le champ de la rhétorique (voir, notamment, Robrieux 1993 ou Declercq 1992), ou des sciences de

s’exprime par exemple dans l’amour du philosophe pour la tragédie grecque. A ce titre, l’art est donc bien pour Nietzsche aussi une manifestation de a conscience que l’homme a de lui-même et du monde. D’une façon différente, Marx soutient également la thèse selon laquelle l’art exprime la conscience que l’homme a de lui-même et du monde, en insistant sur le fait que l’homme, à travers ses activités intellectuelles, recrée le monde à son image et à sa mesure : c’est la raison pour laquelle il crée des

cours, penser à bien voir la ‘direction’ du cours, pourquoi telle personne arrive à tel moment dans le cours : acheminement spécifique. Bien voir le plan de cours. Thèse du cours : la philosophie politique n’est pas unique mais elle se caractérise par une profonde coupure, séparation que Léo Strauss voit comme géante. La thèse forte de Léo Strauss est que l’abîme entre philosophie politique classique ancienne (avant Machiavel) et moderne (après Machiavel). Ne peut-on pas dire que la philosophie