Thèse De Spinoza Sur La Liberté

De l’amour chez Spinoza et dans l’Ethique en particulier Stephane N. Ginsburgh Janvier 2004 1. Introduction L’amour est une Joie accompagnée de l’idée d’une cause extérieure Cette définition tirée de la troisième partie de l’Ethique est une des pierres de l’édifice intellectuel élaboré par Spinoza. On réalise dès lors très vite qu’il est fort difficile de parler d’un aspect particulier de cet édifice sans faire appel à l’architecture qui le sous-tend et aux lignes de force qui mènent à la conclusion

leurs caprices, voire, dans des cas extrêmes, leur folie. Néanmoins, face à eux, tout au long de l’histoire, des figures réelles (Socrate, Gandhi) ou légendaires (Antigone, Spartacus) se sont dressées. Elles nous ont appris que l’amour de la liberté et le souci de la dignité pouvaient l’emporter sur la peur. Ces « grands hommes » (ou femmes), ces héros, ont décrété, à l’instar de Kurt von Hammerstein (1, que : « la peur n’est pas une vision du monde ». Cette formule sibylline signifie

une nécessité; la nature n'a pas la liberté d'y échapper. Ne peut-on penser l'ordre nécessaire de la nature sans le supposer conçu et voulu par une autorité supérieure? Comme imposé par la nature elle-même? DÉSORDRE(S) 36 B) Un ordre nécessaire sans dessein. Spinoza La perspective d'un ordre qui n'a pas été voulu ni conçu par Dieu, mais qui est celui-là même qu'ordonne nécessairement la nature, a été pensée avec audace pour son époque par Spinoza. Dieu ne saurait, semblable à un empereur

Etre libre est-ce ne renconter aucun obstacle ? Notion : La liberté • Date de publication : 01/07/2006 • 909 vues Note du corrigé : Currently 5.00/5 Nombre de mots : 1679 Version imprimable Dissertation que j'ai composée et où j'ai eu 18/20. La distinction fondamentale, essentielle entre l'animal et l'être humain, entre la chose et la personne, ou bien encore entre l'objet et le sujet procède du fait que l'homme est doté par nature de la raison. Selon Descartes, c'est

LA LIBERTÉ Analyse de notion: 2 grandes problématiques possibles Txt 1: caprice: désir subit et impulsif de quelque chose dont on n'a pas vraiment besoin + volonté d'opposition, lutte intérieure, de défier une autre volonté, résistance à accomplir un certain devoir. Txt 2: déterminisme: phénomènes déterminables/déterminés: tout événement physique est déterminé par un enchaînement de causes: quand on les connaît, on peut prévoir, calculer à l'avance le phénomène. Tout événement est la résultante

et celle de liberté ? (Ces questions annoncent la thèse : forcer à être libre est une contradiction dans les termes. Le développement de la thèse conduit nécessairement à définir la liberté négativement comme absence de contraintes et positivement comme libre arbitre (Descartes) libre nécessité (Spinoza) autonomie (Rousseau et Kant). Pour autant qu'il soit absurde de contraindre quelqu'un à être libre ne signifie pas qu'il soit impossible de concilier l'idée de liberté et celle de

Dissertation philosophique ayant pour sujet : "Le désir n'est-il que souffrance pour l'homme ?". Nous examinerons tout d'abord la thèse selon laquelle le désir est porteur de souffrance par son incapacité à être assouvi et par l'imagination vagabonde de l'homme (I). Puis nous réfléchirons sur le désir comme véritable puissance intérieure conduisant peut-être à la liberté intérieure et au bonheur (II). Enfin, tout en restant dans les limites de notre problématique, nous déborderons la question

Sujet: Faut-il admettre toutes les opinions? Introduction: Généralement, on considère qu'il faut admettre toutes les opinions quelles qu'elles soient, afin de respecter la liberté d'opinions, d'expression de chaque individu. Cependant, certains rétorquent que toutes les opinions ne sont pas acceptables, puisqu'il y en aurait des plus dangereuses que d'autres, ou encore des opinions qui devraient rester uniquement personnelles. Faut-il admettre toutes les opinions?Autrement dit, toutes

d’appropriation des cours précédents – un manque de culture philosophique - avec une sorte de naïveté paresseuse qui laisse penser que vous n’avez jamais eu à réfléchir sur la liberté (aucun appui sur le cours ni sur des références comme celles de Pythagore, Platon ou Sartre qui semblent complètement oubliées !) et que vous n’avez aucune thèse d’autres philosophes pour vous aider à réfléchir (que ces références soient implicites ou explicites pour vous aider dans votre explication de texte). En conséquence

troisième, plus synthétique : l’activité philosophique contient-elle son propre fondement ? [ présupposé 2 ] – véritable amorce de la problématique ) [ nom du problème ] Celui des fondements de la philosophie. [ thèses en présence ] Soit [ thèse 1 ] la philosophie se définit par un usage, une fonction, répond donc à un besoin (le « besoin » métaphysique, par exemple, dont la spécificité reste à déterminer) et témoigne d’une finalité extrinsèque – à l’instar de l’objet technique qui se définit