Thèse De Spinoza Sur La Liberté

SUJET : Peut-on renoncer à sa liberté Malgré les différent sens que le mot « liberté » peut avoir, il paraît quasi impossible de renoncer a cette dernière. On pourrais éventuellement envisager perdre notre liberté mais se ne serait que sous contrainte. Mais il ne faut pas oublier que la liberté est le premier droit universelle, ce dernier dit :  « Chacun peut se prévaloir de tous les droits et de toutes les libertés proclamés dans la présente Déclaration » c’est dont « dérisoire » de penser

la propagande, les sectes, n'est-ce pas céder sans combattre à la logique des passions, aux séductions de l'illusion, à l'idolâtrie de l'opinion ? La possibilité ou l'impossibilité d'une pensée personnelle appelle une réflexion sur la notion des liberté, de vérité, sur la question d'autrui. Renoncer à penser par soi-même, préférer le "sommeil de la raison", le "lâche soulagement" de la résignation, n'est-ce pas en fin de compte renoncer à nous-mêmes ? Après avoir examiné les difficultés et les

variété de leur condition sociale ( parmi les STOÏCIENS, on compte Marc Aurèle, empereur romain mais aussi Epictète, esclave). Cela explique pourquoi leur objectif de sagesse, la question qui anime leur mouvement de pensée est : comment conquérir sa liberté intérieure? Pour eux, la maîtrise des désirs consiste à fournir un travail sur soi, sur ses propres idées ou représentations car ce sont les seules choses qui dépendent de soi, qui sont donc en notre pouvoir. En effet, les STOÏCIENS présupposent qu'il

exprime l’essence de chaque conscience qui est la liberté. Les règles morales sont essentielles pour limiter les débordements violents ou excessifs du désir, mais l’histoire de l’humanité, par ses guerres, ses luttes, ses conflits, ses victoires et ses défaites, ses passions et ses crimes montre le caractère limité du désir. Inversant la perspective selon laquelle le désir serait manque et négativité, par là le signe de la misère de l’homme, Spinoza est probablement le philosophe qui affirme le plus

supériorité et n'hésite pas à lancer de fausses pistes. Pbmatique:On se proposera de montrer que cette orchestration narrative et énonciative entre en raisonnance ac discours qui est tenu sur le fond et sous bassement philosophique du texte entre liberté et déterminisme. Contingence et nécessité I-L'énonciation et poupée russe:la structure dialogique 1-les malices du dialogue cadre:dialogue entre narrateur/narrataire Narrateur commence par prendre place du lecteur,il tourne en dérision la

juger si un comportement est bon ou mauvais ? Cela revient à se demander si l'homme est responsable de ses actes et s'il peut être alors être jugé ? C'est là le thème du texte de Kant qui amène à se demander si la morale suppose le libre arbitre.La thèse de Kant dans cet extrait explique que c'est bien le cas et Kant montre le lien entre la théorie déterministe - c’est-à-dire une théorie qui nie le libre arbitre de l'homme en mettant l'accent sur tous les facteurs qui le conditionnent – et le libre

condamner absolument le désir. Il relève de la condition humaine et semble être notre dignité par rapport à l'animal. 3) Le désir comme moteur de vie et comme créateur de valeurs On peut même définir l'homme par le désir. C'est ce que fait Spinoza. Pour Spinoza, l'homme est animé par ce qu'il appelle le conatus, défini comme le « désir de persévérer dans son être ». Celui-ci ne caractérise du reste pas seulement l'homme mais la Nature toute entière (c'est-à-dire Dieu). La Nature (dont nous sommes

condamner absolument le désir. Il relève de la condition humaine et semble être notre dignité par rapport à l'animal. 3) Le désir comme moteur de vie et comme créateur de valeurs On peut même définir l'homme par le désir. C'est ce que fait Spinoza. Pour Spinoza, l'homme est animé par ce qu'il appelle le conatus, défini comme le « désir de persévérer dans son être ». Celui-ci ne caractérise du reste pas seulement l'homme mais la Nature toute entière (c'est-à-dire Dieu). La Nature (dont nous sommes

sujet. Seulement l’homme peut se tromper son savoir n’est pas illimité,mais il possède le libre arbitre.Descartes dit également dans Méditation Métaphysique « je porte l’image et la ressemblance de dieu » signifiant que dieu à léguer à tout homme la liberté donc le libre arbitre seulement l’homme fait parfois mauvais usage de celui ci d’où le discours de la méthode de Descartes ou celui ci explique comment ne pas se tromper , comment l’homme est libre de douter et comment se doute méthodique permet à

Introduction Leibniz est un philosophe né en 1646 et mort en 1716. Ses contemporains sont, Spinoza, Newton et Locke. Il considère que la raison n’est pas homogène. Il a été imprégné par une éducation philosophique ancienne. Platon pour la théorie des idées, Aristote et les stoïciens ont également marqué son système. Il reçut une éducation classique et moderne avec Descartes et Gassendi. Il a le souci constant de la singularité, il veut donner une expression conceptuelle de l’individualité. Il cherche