Thèse égalité Professionnelle Hommes Femmes

du langage, mais d’une simple faculté d’émettre des signes liés à des stimuli immédiats, à des affects et des besoins (ex : exprimer la faim, la peur, etc.) : Or, par ces deux mêmes moyens2, on peut aussi connaître la différence qui est entre les hommes et les bêtes. Car c’est une chose bien remarquable, qu’il n’y a point d’hommes si hébétés et si stupides sans en excepter même les insensés, qu’ils ne soient capables d’arranger ensemble diverses paroles, et d’en composer un discours par lequel ils

possibilité de faire autrement et se conformer pourtant aux décisions prises. Pourquoi on se conforme et on accepte? Il existe un autre couple, celui de l'autorité/obeissance: la reconnaisance de l'autorité s'appelle la légitimité. Les hommes sont les seuls hommes capable de conteste ou d'accepter. 3eme partie: Le concentement à l'autorité fonde la légitimité du pouvoir: Marx.Weber definit le pouvoir comme une relation. LE pouvoir est une relation qui suppose des deux cotés une adhésion. Marx

entre 1830 et 1835. Par la suite, il étudie en droit, mais priorise la philosophie. Déjà confronté à la philosophie de Hegel, un autre philosophe, qui est très libéral et y voit déjà un problème. 1 À l’université, il essaie de faire valoir sa thèse avec la philosophie naturelle de Démocrite et d’Épicure. Il n’obtient alors aucun poste à l’université et il devient rédacteur en chef de La Gazette rhénane de Cologne. En 1843, les autorités prussiennes exigent la fermeture de ce journal. Il va en

Université Toulouse 2 Le Mirail 5, Allées Antonio Machado - 31058 Toulouse Cedex 9 - France Note. Ce document constitue la reprise d'une conférence donnée, le 19 mai 2004, en réponse à l'invitation de l'équipe REPERE (Représentations et Engagements Professionnels leurs Évolutions) dirigée par le Professeur M. Bataille au sein du Centre de Recherche en Éducation Formation, Insertion (E.A. 799) de l’université Toulouse 2 le Mirail. Le présent texte a gardé une part de son caractère oral et s'autorise ainsi

La géographie p. 5 2) Les ethnies p. 8 3) Les langues p. 9 4) Les religions p. 10 II- Paramètres politiques p. 15 1) L’histoire p. 15 2) Les institutions p. 22 3) La vie politique p. 28 III- Les paramètres socio-professionnels p. 33 1) La société p. 33 2) Le monde de l’entreprise p. 49 Conclusion p. 54 Introduction Aujourd’hui, dans un contexte de mondialisation, on nous forme à ne plus penser franco-français mais européen, voire même

réalisme s’oppose à la démarche idéaliste, dite aussi utopique. (Utopie = lieu de nulle part), néologisme de Thomas More, Utopia. Cette démarche peut être rattachée à celle des classiques à Platon avec la république (ordre social qui fait le bonheur des hommes). Volonté de faire coïncider le réel et l’idéal Rousseau: il faut savoir ce qui doit être pour bien juger de ce qui est. > Des valeurs traduites par des normes. Une démarche éthique/normative > de l’ordre juste pour aller vers la réalité.

Thomas Jefferson, Benjamin Franklin et 56 délégués du second congrès continental proclament leur indépendance avec la « Declaration of Independence » qui dit que « all men are created equal […] with rights : among these are life, liberty and the pursuit of happiness » (=tous les hommes sont égaux, ont les mêmes droits, droit à la vie, à la liberté, et à la recherche du bonheur). Ces valeurs, assez nouvelles font de l’Amérique un véritable modèle de nation « auto-libérée » qui prône la liberté

une éducation une culture. Pour qu'il ait partage il faut qu'il ait d'abord la volonté d'aider et de s'entraider, la volonté de respecter l'autre en tant que personne jouissant du même droit d'être et d'être différent. La notion du partage unit les hommes au-delà de toute idée de partialité, de favoritisme ou de concurrence stérile. Le Partage apprend à l'homme le volontariat, le don, l'abnégation de soi, le dévouement. Il va de la simple complicité et participation à une action jusqu'à la communion

Auteur français qui a beaucoup écrit sur la politique internationale, la guère froide, les régimes politiques, les communistes… La définition de la politique est double : « l’activité de ceux qui font de la politique », c’est-à-dire : groupes, partis, hommes politiques, citoyens, et « l’espace symbolique de cette activité », soit l’espace de la compétition politique pour le pouvoir. Philippe Braud : professeur de science politique, contemporain. Définit le politique comme un « champ social de contradiction

l’objectif de l’Economie politique était de gérer le patrimoine de la cité (ensemble des règles de conduite destinées à enrichir la cité). Le premier à évoquer ce terme est Antoine de Montchrestien dans son Traité d’Economie Politique en 1642, avec la thèse des mercantilistes. En effet, pour les mercantilistes, plus l’Etat est riche, plus il est puissant, on est dans une stratégie de conflit avec les autres pays, conformément au contexte international du moment. Ils sont favorables à la forte intervention