Théodicée

1/ L’histoire originale 2/ L’histoire réfléchie 3/ L’Histoire philosophique -II- Le concept général de philosophie de l’Histoire 1/ L’idée de la Raison 2/ Les catégories de la conscience historique 3/ « Notre méditation sera donc une théodicée » -III- La réalisati on de l’Es prit dans l’Histoire A/ L’Es prit 1/ L’Esprit en l’homme 2/ L’Esprit en son aspect subjectif 3/ L’Esprit en son aspect objectif B/ La déterminati on de l’Es prit 1/ L’Esprit est conscience de soi 2/ L’Esprit

« ou l’optimisme ». Cette précision souligne l’enjeu du conte : la dénonciation de cette philosophie. La théorie du « tout est bien » est celle défendue par un certain Leibniz. Ce philosophe et mathématicien allemand publie en 1710 ses Essais de Théodicée où il s'interroge sur Dieu, le mal et l'harmonie du monde. Pour Leibniz, Dieu est parfait, juste et bon, et le monde qu'il a créé ne peut être imparfait et mauvais. Mais que fait alors le mal dans cette création divine ? Car le monde offre le spectacle

principe » selon lequel « jamais rien n’arrive sans qu’il y ait une cause ou du moins une raison déterminante, c’est-à-dire qui puisse servir à rendre raison a priori pourquoi cela est existant et pourquoi cela est ainsi plutôt que toute autre façon » (Théodicée, I, 44).Le recours à une formulation aussi pédante, s’agissant d’une immense atrocité, tend à la fois à ridiculiser le système de la philosophie de l’optimisme (c’est le but de Candide) et à mettre en relief le désastre de la guerre (le carnage de

conçoit qu´il existe une cause génératrice de l´ensemble du réel : comment l´esprit de Dieu a-t-il pu non seulement faire exister hors de lui l´univers, mais choisir de le faire exister tel qu´il est ? Leibniz n´a pas manqué d´y insister dans sa Théodicée (1710), consacrée tout entière à affronter cette question. De fait, le problème de l´existence se pose désormais avec d´autant plus d´acuité que, parmi « toute la collection de toutes les choses existantes », il se rencontre beaucoup d´imperfections

Le conte de Candide a été écrit au moment de l’avènement d'une théorie philosophique: ’L’optimisme’ qui se base sur une le fait que ‘tout est au mieux’ dans le meilleur des mondes. C’est cette théorie soutenue par Leibniz (dans ses essais de Théodicée, paru en 1710), que Voltaire veut détruire en confrontant son héros à tous les maux connus du XVIII eme siècle tout au long de Candide. → L'optimisme, qui n'a pas le même sens aujourd'hui (caractère, tournure d'esprit qui regarde de préférence

l’évolution des conceptions du monde. En novembre 1755, la terre tremble à Lisbonne dans un fracas épouvantable, emportant des dizaines de milliers d’individus, dont certainement de nombreuses âmes innocentes. Cette catastrophe met fin à toutes les « théodicées » philosophiques, notamment celles de Leibniz. Comment croire qu’un monde créé par Dieu comme le meilleur entre tous les possibles et où le mal se justifie par le plus grand bien qu’il permet puisse voir cette terrible injustice se produire ? Aucune

dieux[modifier] La religion mésopotamienne se distingue des religions orales agraires par différentes caractéristiques telles que l'apparition d'un panthéon, d'épopées, d'une caste sacerdotale nombreuse et hiérarchisée, de grands édifices religieux, de théodicée, etc. La plus ancienne liste de dieux connue figure sur des tablettes datant du xxviie siècle av. J.-C. et compte les noms de 560 dieux26. Les dieux locaux perdent peu à peu de leur prestige au fil de la domination étrangère pour constituer progressivement

humaine, il semble devoir être tenu pour responsable de cette discordance entre l’être et le devoir-être. Pour réfuter le vieil argument qui impute à Dieu l’origine et la responsabilité du mal, Rousseau va devoir reprendre le problème classique de la théodicée, disculper Dieu et, dégageant une autre généalogie du mal, rendre la liberté de l’homme seule responsable de la présence du mal dans le monde : ce n’est pas en Dieu, ni dans la nature, mais en l’homme qu’il faut chercher l’origine du mal.   C-Dualité

métaphysique |-> Perte de temps, aveuglement, malhonnêteté Chapitre 30 : « il le soutenait toujours et n’en croyait rien » b) La philosophie de Leibniz - XVIIème siècle, Leibniz (1646), ouvrage principal en 1710 : Les Essais de Théodicée |-> Un bon dieu a créé un monde où il règne le mal - Voltaire s’est servit des écrits de Wolf pour se rapprocher de Leibniz => « Dieu seul est parfait » - « Tout est bien » chez Leibniz, « Tout va pour le mieux » pour Pangloss - Le concret

inclinations ou ses penchants, ce qui le détermine et qu’il peut chercher à connaître, comme chez Spinoza, ou pour Leibniz : « La liaison des causes avec les effets, loin de causer une fatalité insupportable, fournirait plutôt un moyen de la lever. » (Théodicée, 55) 2) Contre la croyance au destin, on objectera, comme Ernest Renan (Œuvres, I, p. 163), que « La marche de l’humanité … est la résultante immédiate de la liberté qui est dans l’homme et de la fatalité qui est dans la nature. » Aucun progrès de