Théodicée

donne son accord à la pensée de Spinoza. 2) La spiritualisation de la matière Leibniz est d’abord un immense mathématicien il est l’inventeur du calcul infitésimal il est né en 1646 et est mort en 1716. Leibniz est comme Spinoza, l’auteur d’une Théodicée. Leibniz veut rendre justice à dieu Càd lavé Dieu de toutes les injustices qu’il y a dans le monde car pour lui Dieu n’est pas responsable des malheurs du monde car pour Leibniz comme pour Spinoza le mal n’existe pas c’est du point de vue des hommes

de la Théodicée; je conseille aussi, parallèlement, la lecture du texte d'Aristote issu du De Interpretatione, Chapitre IX, sur les futurs contingents. Ces deux textes montrent non seulement que la contingence existe, que tout n'est pas strictement déterminé, et que le déterminisme, si on comprend bien sa signification, ne s'y oppose nullement (donc : il ne s'oppose sans doute pas à l'existence de la liberté) 1) Leibniz, Théodicée, §85 : le sophisme du paresseux15 Leibniz, Théodicée, § 85

qu'il y ait une cause ou du moins une raison déterminante, c'est-à-dire qui puisse servir à rendre raison a priori pourquoi cela est existant plutôt que non existant et pourquoi cela est ainsi plutôt que de toute autre façon » écrit Leibniz dans sa Théodicée en 1710. La guerre doit ainsi trouver une raison d’être, puisque l’homme vit dans le meilleur des mondes : « la mousqueterie ôta du meilleur des mondes environ neuf à dix mille coquins qui en infectaient la surface ». L’image de l’infection que guérirait

postulat entraîne inévitablement une question concernant l'existence du mal dans le monde. Le fait de réfléchir sur ce problème, à savoir l'incompatibilité entre la bonté divine et la présence du mal, relève de ce qu'on appelle en philosophie une théodicée. Sur ce point Leibniz affirme qu'il y a dans le monde une harmonie préétablie. Le mal serait en quelque sorte une condition du bien, de la même manière que les ombres rehaussent la lumière et les couleurs d'un tableau. 2) La raison à l’œuvre dans

[pic] Notes [1] Henri BLOCHER, Fac étude : la doctrine du péché et de la rédemption, premier fascicule, nouvelle édition révisée et augmentée, Vaux-sur-Seine, Édifacs, 1997, p. 14. [2] Comme le déclare fort bien Gordon J. Spykman, “ une “théodicée du péché” [la défense de Dieu] est hors de question. ” Et d'ajouter : “ Cette conclusion n'est pas la fuite d'un esprit vaincu cherchant refuge dans l'asile de l'ignorance (...) L'origine du mal demeure un mystère inexplicable. ” ; Gordon J. SPYKMAN

comme instrument propédeutique, la philosophie reçue dans les académies réformées, sans ruiner, en ses fondements mêmes, l'enseignement des facultés supérieures de Théologie, de Droit et de Médecine, elle recèle encore une cosmologie et une théodicée, lourdes de conséquences. Les Méditations débouchent sur une philosophie indépendante et un théologien, fidèle à l'orthodoxie HISTOIRE ET PHILOLOGIE 443 réformée, ne peut que confondre, en fin de compte, avec les soniciens, voire assimiler

 malheur  qui  s'est  abattu  sur  l'espèce  humaine  avec  le  grand  tremblement   de   terre   de   Lisbonne,   pointe   un   échec   de   la   morale   portée   par   les   théodicées.   Les   hommes,   pures   victimes   dans   ce   genre   de   catastrophes,   sont   frappés   par   le   sentiment   de   l'injustifiable.   L'injustice   est   totale:   enfants,

solution du suicide) 3) L'optimisme pris à contre-pied -- sagesse Voltaire : psce antithèses => 2ème pt vue (ironie), arg organisés  => mise face aux faits : réquisitoire philosophique (art «Finesse», Encyclo) -- réponse à Leibniz et sa théorie (Théodicée) : «le Tout est bien» Leibnizien est réd à l'hyberb risible «Tout est pour le mieux» à Wolf, principal disciple de Leibniz à Pope (Essay on man) avec son “whatever is, is right” à Rousseau et sa Lettre à Voltaire,Pangloss= sophiste bavard/inauth

documentation. En 1691, il publie à Paris, dans le Journal des savants, un Essai de dynamique où il introduit les termes énergie et action[4]. En 1700, il fonde à Berlin une académie qui ne sera inaugurée qu’en 1711. En 1710, il publie ses Essais de Théodicée, résultats de discussions avec le philosophe Pierre Bayle. Reconnu comme le plus grand intellectuel d’Europe, et pensionné par plusieurs grandes cours (Pierre Le Grand en Russie, Charles VI en Autriche qui le fait baron), correspondant des souverains

passant et à chaque seconde qu'un homme naît, un autre meurt, mais n'est-il cependant pas essentiel au monde ? Chaque homme qui existe ne participe t-il pas de la vie du monde qui l'entoure ? Leibniz répond positivement à cette question dans son Théodicée en montrant que chaque homme est essentiel au monde et que sans lui le monde serait différent, ainsi chaque homme a sa place. De même, Franck Capra nous fait réfléchir à cela dans on film La vie est belle (1946)où un homme découvre ce que serait