Théorie éthique De Kant

quantique. L’évolution des rapports entre expérience et théorie indique bien qu’entre les deux extrêmes qui consisteraient à s’émanciper des faits ou, au contraire, à les entériner, il existe un chemin de crête qui conditionne la conception que nous nous faisons de la science et la confiance que nous pouvons y investir. Cette évolution pose aussi des questions philosophiques sur le statut de nos constructions scientifiques : une théorie reflète t-elle le réel ou nous renvoie-t-elle à

néfastes. La foi ferait-elle plus de bien que de mal ? Un des points sensible pour tout les croyants a été la révélation de la théorie de l'évolution, autrement dit que l'homme descendrait du singe. Or, dans les récits religieux il n'est jamais question d'évolution, que ça soit pour la terre ou pour l'être humain. L'Homme était et est toujours. Pourtant cette théorie amenée par Charles Darwin remet en cause ces principes. Comment est il possible que Dieu ai fait l'homme à son image si celui-ci

06 – Le langage chapitre 07 – L’art chapitre 08 – Le travail chapitre 09 – La technique chapitre 10 – La religion chapitre 11 – L’histoire p. 28 p. 32 p. 36 p. 40 p. 44 p. 48 La raison et le réel p. 51 chapitre 12 – Théorie et expérience chapitre 13 – La démonstration chapitre 14 – Le vivant chapitre 15 – La matière et l’esprit chapitre 16 – La vérité p. 52 p. 56 p. 60 p. 64 p. 68 La politique, la morale p. 73 chapitre 17 – La société et

p. 27 chapitre 06 – Le langage chapitre 07 – L’art chapitre 08 – Le travail chapitre 09 – La technique chapitre 10 – La religion chapitre 11 – L’histoire p. 28 p. 32 p. 36 p. 40 p. 44 p. 48 La raison et le réel p. 51 chapitre 12 – Théorie et expérience chapitre 13 – La démonstration chapitre 14 – Le vivant chapitre 15 – La matière et l’esprit chapitre 16 – La vérité p. 52 p. 56 p. 60 p. 64 p. 68 La politique, la morale p. 73 chapitre 17 – La société et les échanges

6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) __________________________________ 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le jo li (Schopenhauer et Niet zsche) ________________________ 7 3. La norme du goût (Hu me)__________________________________________________________ 8 C. La création artistique ____________________________________________________ 8 1. Le 2. La 3. Le 4. La 5. La mythe de l’inspiration (Kant) _____________________________________________________ 8 création

facto principe d’étroitesse, sinon d’enfermement. Il en va donc d’une situation profondément ambivalente. Cependant, en toute logique, l’ambivalence se prête à une lecture différente de la précédente, qui mériterait de se voir accorder une importance éthique considérable ; car s’il faut assurément « renoncer à la chimère d’une philosophie sans présuppositions » 4, il faut en même temps se rappeler que ce renoncement a un endroit, que « partir d’un symbolisme déjà là, c’est se donner de quoi penser ».

également d’une illusion rétrospective qui consiste à inverser l’ordre des réalités et à confondre l’effet avec la cause. C’est le reproche que Rousseau adresse à Hobbes lorsque ce dernier prétend que l’homme est un loup pour l’homme. - D’autres théories prétendent, au contraire, que les relations avec autrui sont initialement pacifiques, que l’intérêt, l’amour propre, l’égoïsme, porteurs de conflits, ne sont pas les passions fondamentales des hommes. Rappelons que pour Rousseau la pitié est « un

LES THÉORIES DES PARTIES PRENANTES : UNE SYNTHÈSE CRITIQUE DE LA LITTÉRATURE Jean-Pascal Gond1, Samuel Mercier2 INTRODUCTION L’objectif de cette contribution est de clarifier la littérature portant sur la théorie des parties prenantes ou Stakeholder Theory (SHT désormais) qui foisonne depuis la publication de l’ouvrage fondateur de Freeman en 1984. Cette approche propose une analyse des relations nouées entre l’entreprise et son environnement entendu au sens large. La SHT est devenue l’une des

conscience morale peut relever du sentiment (Rousseau) mais aussi de la raison (Kant).        -La conscience est une invention récente : L’idée de la conscience comme rapport de la pensée à elle-même et comme fonction de connaissance des activités mentales, de la vie psychique, est née avec la philosophie classique (Descartes et Locke notamment) -         La conscience comme fondement de la philosophie : À partir de Kant, les réflexions sur la conscience dominent la scène philosophique. Les diverses

Idée fondamentale : ce qu’on peut dire, on peut le dire clairement, et ce qu’on ne peut pas dire, il faut le taire. Wittgenstein a une pensée éthique qui s’oppose au vide de Nietzsche. Rétablir le sens dans une visée éthique. Ce défi éthique a longtemps été oublié et on a pris le Tractatus pour un jeu théorique.. Il ne voulait pas faire de la théorie, mais donner un sens à ce qui se dit et à ce qui se fait. La forme du texte : phrases-clé numérotées de 1 à 7 disposées par ordre croissant en