Tirade De Thésée

savant : - Tirade (IMITATION DU MAÎTRE) - référence aux philosophes antiques. EX : Aristote mais référence farfelue car inexistant à son époque - ton sentencieux : « qui vit sans tabac n’est pas digne de vivre » -> HYPERBOLIQUE - fait une argumentation : Présent de vérité générale « réjouit et purge »  « instruit », généralisation du propos grâce au pronom « on », structure sa pensée « non seulement … mais encore » -> structure latine, questions rhétoriques  « ne voyez-vous pas bien » La thèse soutenue

difficile à avouer Procédés honte et confusion confrontée à un dilemme V 272 oxymore => partagée entre sentiment, attirance et haine « doit elle l'aimer? » n'ose pas dire son nom V 269 périphrase V 271 Bonheur affermi (tps du passé) tirade ( discours explicatif et narratif) => imparfait b) Une maladie d'amour V 269 comparaison amour à maladie (métaphore) Frappée, coup de foudre (passé simple)et le voit / rythme tertiaire V 273 battement coeur V 273 => trouble

résistance, il en ressort une vision assez sombre du pouvoir politique. Dans le passage que nous allons étudier, Créon tente de justifier les lois qu’Antigone trouve injustes, en exposant sa conception du pouvoir. Il apparaît ainsi à travers cette tirade comme un personnage de roi atypique, délivrant une véritable leçon de réalisme politique et exposant une vision pessimiste du pouvoir et de la société. Plan détaillé : 1. Un personnage de roi atypique a) un roi « hors de lui » : commenter : - la didascalie

Hyppolite pendant que son mari, le roi Thésée, est cru mort. Au retour de Thésée, Œnone, qui craint que sa maîtresse ne se donne la mort, déclare à Thésée qu’Hippolyte a tenté de séduire Phèdre. Thésée bannit Hippolyte et prie Neptune, dieu de la mer, de le tuer.   Hippolyte part après avoir promis à Aricie de l’épouser hors de la ville. Thésée commence à avoir des doutes sur la culpabilité de son fils, mais la nouvelle de sa mort survient. Phèdre avoue tout à Thésée, après avoir banni Œnone qui s’est

(1689 et 1691) ne contredit pas cette orientation définitive : ses deux dernières pièces, bibliques, sont écrites pour les représentations scolaires des jeunes filles de Saint-Cyr, protégées par Mme de Maintenon. * Résumé Hippolyte, fils de Thésée annonce à son confident Théramène son désir de quitter Trézène pour rechercher son père et surtout pour fuir son amour pour Aricie. Sa belle-mère, Phèdre, révèle à Œnone, sa confidente et nourrisse son mal mystérieux ; elle aime Hippolyte. Aricie

passage est-il argumentatif ? Dès le début de l’extrait, le passage au discours direct et l’annonce d’un raisonnement indique qu’il s’agit d’un texte argumentatif. I. Une variété argumentative A. Persuasion _persuasion → exclamative en début de tirade → 1 ps & 2 ps très marquées Evoque son propre malheur et prend Tiberge à parti → hyperboles : « mille douleurs » «mille peines » ► DG manipulateur joue sur sentiments de son ami B. Conviction _conviction → ? rhétoriques →raisonnement construit

663-713 : L'AVEU DE PHEDRE (COMMENTAIRE COMPOSE) Introduction : Phèdre, épouse de Thésée, aime Hippolyte, le fils de Thésée et de sa première femme. Au début de la pièce, nous apprenons par un aveu fait à Oenone, sa confidente, qu'elle aime Hippolyte. Au début de l'acte II, on apprend la mort de Thésée (fausse mort). Phèdre qui se croit veuve avoue dans cette scène son amour pour Hippolyte. Après l'aveu masqué de la tirade précédent, c'est ici le véritable aveu (le deuxième de la pièce). L'aveu de Phèdre

ciel mais aux sciences qui est la seule croyance qui se vérifie « je crois que deux et deux sont quatre » l 82. Dom Juan est donc libertin puisqu’il croit en ce qui se prouve. Sganarelle alors ne contient pas son indignation et il va, dans une longue tirade tenter de convaincre son maître de l’existence de Dieu. → Sganarelle veut montrer à son maître son opposition. - Pour Sganarelle, la sagesse vient du bon sens et non du savoir. Le bon sens engendre la sagesse populaire alors que le savoir engendre

visible dans le Quatrième épisode dans la tirade d’Antigone : «  Ô tombeau, chambre nuptiale ! retraite souterraine ma prison à jamais !  », ou plus loin encore «  je descends, vivante, au séjour souterrain des morts ! » ce qui témoigne bien du tragique de sa situation et la conscience qu’elle en a, et montre par la même occasion la véracité des dires de A. Camus. Il en va de même dans Phèdre de Racine ; Phèdre est éprise d’Hippolyte, le fils de son époux Thésée mais, rejetée par le jeune homme, elle

de matière de Bretagne, par ailleurs de part ses exploits. Et dans une seconde partie, nous verrons que ce personnage appartient à la tradition de chanson de gestes. I ] Les origines d’un héros mythique. A) Les influences mythologiques. Thésée et le Minautore. * Le fait de combattre un monstre. * Comme Morholt, le monstre demandait tous les 7ans, un tribut de garçons et de filles. * Mauvaise couleur de la voile hissée au retour du héros. B) La matière de Bretagne.