Tite Live Discours

dissolu, on ne saurait être mieux abrité de la perversité que dans les montagnes. Il faut donc voir dans La Savoie de Rousseau l’expression d’un archétype moral. On peut penser ici à la Bible, mais aussi à Machiavel qui, dans Les Discours sur La première décade de Tite-Live, fait de la montagne le lieu privilégié de la virtù. On en comprend que c’est au sein de la nature et de son ordre présenté comme pureté et harmonie que Rousseau invite à se délester des scories du mal historiques et des impuretés

au comportement de l’ « honnête femme » (l.17). Le singulier employé montre combien cette dernière attitude est peu commune. Aux « malheurs » s’opposent les subordonnées exclamatives « quelle tranquillité » (l.16-17) et « combien la vertu … ». Le discours de Mme de Chartres se révèle habile, comme le manifeste l’emploi du mot « persuader » (l.13). Elle insiste sur les bienfaits que sa fille peut recueillir d’une conduite vertueuse, sans déguiser les difficultés. - la mère inculque à sa fille une

L’ARGUMENTATION Convaincre, persuader, délibérer  ► L’APOLOGUE : L’apologue est un discours narratif démonstratif, à visée argumentative et didactique, très souvent allégorique, rédigé en vers ou en prose, qui renferme des enseignements dont on tire une morale pratique. Il réunit les deux vertus « placere » et « docere » : plaire et instruire. Par ce principe il doit convaincre et séduire : c’est un genre argumentatif. • C’est le grec Esope qui est considéré come le fondateur de l’apologue

Xénophon (La Ménagerie) et de Plutarque (Les Règles de mariage), des poèmes latins et français d’un pétrarquisme des plus tempérés et, surtout, un traité politique écrit avec la fougue de l’adolescence et dont la fortune allait être considérable : le Discours de la servitude volontaire ou Contr’un. En relation avec les membres de la Pléiade, Jean-Antoine de Baïf et Jean Dorat, La Boétie s’était ainsi essayé avec succès au métier des Muses. De « sa plus verte jeunesse » datent les Vingt-neuf Sonnets insérés

L’État doit diriger la nation dans son effort d’accumulation des métaux précieux. Il y a similitude des intérêts de l’État avec l’intérêt des citoyens. Si un sujet s’enrichit, l’État s’enrichit aussi par l’impôt. 1. N. Machiavel (1469-1527), Discours sur Tite-Live. 25 t
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M²UBU doit avoir une politique expansionniste. Autant il y a harmonie à l’intérieur de la nation entre l’État et les citoyens, autant il y a conflit et lutte entre les nations. Pour les

sacrée, destinée à réjouir les dieux dont on promène solennellement les statues en ces jours de fête. Selon Tite-Live , la première représentation théâtrale publique à Rome (en 364 av. J.-C.) a bien eu une fonction religieuse : on fit venir d'Etrurie des danseurs et des musiciens pour apaiser la colère des dieux, manifestée au travers d'une épidémie, en représentant des pantomimes. Tite-Live donne le nom de saturae ("pot-pourri") à ces représentations dramatiques d'époque ancienne, qui combinent chant

«exil » intérieur. Sa principale occupation devient l’écriture, activité qu’il pratique notamment dans l’espoir de s’attirer les bonnes grâces des Médicis. C’est dans cette période de sa vie qu’il rédige ses plus grandes œuvres : ses Discours sur la première Décade de Tite-Live (1513-1519), Le Prince (1513) qu’il dédie à Laurent de Médicis, l’Histoire de Florence (1520-1526) et l’Art de la Guerre (1513-1520). IL reprendra du service dans les années 1520 et surtout à partir de 1526, juste avant de mourir

la démonstration que veut faire le devisant : Longarine raconte. Le texte est introduit, puis résumé dans le titre. Il y a donc un cadre moral. Une visée du texte, qui est de servir de démonstration à un propos. C'est un apologue. C'est à dire un discours narratif démonstratif, à visée argumentative et didactique, dont on tire une morale. C'est un genre littéraire à part entière. Finalement, ce qui importe ce n'est pas le récit. Le récit n'est qu'un prétexte à une réflexion. 1-Le prologue « Au temps

des Principes de la philosophie du droit). Il en résulte que la raison, contenant des principes universels et des idées a priori exprimant des vérités éternelles, est immuable et identique en chaque homme. C’est en ce sens que Descartes, dans le Discours de la méthode, écrit : « Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée », précisant que « la puissance de bien juger et distinguer le vrai d’avec le faux, qui est proprement ce qu’on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en

Préfaces d’Iphigénie (1675) et de Phèdre (1677)  Nicolas Pradon, Phèdre et Hippolyte (1677)  La Fontaine, Epitre à Huet (1687)  La Bruyère, Les Caractères (1688) – Préface du Discours de réception à l’Académie Française (1694)  Longepierre, Discours sur les Anciens (1688)  Nicolas Boileau, Ode sur la prise de Namur / Discours sur l’Ode (1693) – Reflexions sur Longin (1694) – Satire X (1694)  Madame Dacier, L’Iliade d’Homère traduite en français avec des remarques (1711) - Des causes de la corruption