Tocqueville Despotisme Je Veux Imaginer

nous) afin de se rendre indépendant de la fortune. Si nous ne désirons que des choses qui dépendent de nous, nos désirs seront toujours satisfaits, donc nous connaîtrons un bonheur parfait. « Ne cherche pas à ce que les événements arrivent comme tu veux, mais veuille que les événements arrivent comme ils arrivent, et tu seras heureux. » (Epictète, Manuel, VIII) Par exemple, si nous avons clairement conscience de la distinction entre ce qui dépend de nous et ce qui est au contraire impossible, nous

types : ← Le despotisme ← La monarchie ← La République (aristocratique ou démocratique) Chacun de ces types se caractérisent par : ← Sa nature : structure du pouvoir. La nature de chaque gouv est déterminée par le nombre de détenteurs de la souveraineté. ← Son principe : renvoi aux passions humaines qui animent le gouv considéré. Le principe de chaque gouv est le sentiment qui anime les hommes qui vivent dans une société particulière. Le despotisme : ← Nature :

cette obéissance et de ce respect, qu’autant que par sa constitution elle confond (2) l’intérêt particulier avec le bien général ; et elle ne confond l’un avec l’autre, qu’à proportion qu’elle maintient une plus grande égalité entre ses membres. Je ne veux pas parler d’une égalité de fortune, car le cours des choses la détruirait d’une génération à l’autre. Je n’entends pas non plus que tous les citoyens aient la même part aux honneurs ; puisque cela serait contradictoire à l’ordre de la société, qui

vise essentiellement un système politique et social, lʼabsolutisme. Cad une période pendant laquelle le roi affirme détenir le pouvoir dans son intégralité, seul. Lʼancien régime début donc à la fin du 16eme avec henry 4? Autres visions possibles. Tocqueville ʻ lʼancien régime et la révolution ʻ = consécration notion ancien régime. Histoire du droit // institutions Révolution. Il faut replacer les choses dans leurs contextes. Au 18eme on en a une vision différente. Au 18eme dans un dictionnaire

de nos prédécesseurs qui ont renoncé a séduire par les jeux du style littéraire, s'efforçant plutôt de convaincre par la démonstration la plus rigoureuse possible. À cet égard, Raymond Boudon se situe, et se plait à le dire, dans la tradition de Tocqueville, Durkheim, Weber, Parsons. Inspiré par ces derniers, Raymond Boudon a opté pour une sociologie qui trouve son point de départ épistémologique dans le sujet humain, l'acteur social. Il rejette les explications des phénomènes sociaux à partir d'entités

repris, tout les auteurs ont une interprétation différente suivant les époques (philosophe des lumières, humaniste) Montesquieu lui battis son Gouv autour de : La monarchie Le despotisme La république  Montesquieu montre que chacun de ces types d’états fonctionne avec une logique qui lui est propre. Le despotisme repose par la crainte, la peur, la république repose sur la vertu et fonctionne car les citoyens veulent être le plus vertueux possible et la monarchie repose sur l’honneur. La

travail n’est pas une activité à laquelle l’homme est destinée. « Il n’y a guère que ces deux genres de vie que ceux des hommes qui honorent le plus la vertu choississent évidemment, aussi bien ceux du passé que ceux d’aujourd’hui. Deux vies, je veux dire la vie politique et la vie philosophique. » La Politique (livre 7) « Quand les hommes diffèrent entre eux surtout qu’une âme diffère d’un corps et un homme d’une brute (et cette condition inférieure est celle de ceux chez qui tout travail consiste

pouvoir exécutif, celui-ci n'a que des pouvoirs limités; il n'en est pas de même de l'autre, et je ne vois rien qui garantisse le peuple contre ses écarts »13. Boissy d'Anglas n'aura donc pas surpris les conventionnels en décrivant « le parfait despotisme » qu'exerce le corps législatif dans la constitution de 1793 lequel n'est limité que par « la juridiction turbulente et anarchique des assemblées primaires ». La nouvelle constitution doit donc imposer des freins et une digue à l'impétuosité du

| | | |Alexis de Tocqueville (1835) | |

croire, recueillir et ramasser toutes nouvelles, tenant tous rapports pour véritables et asseurez, avec un sifflet ou sonnette de nouveauté, l'on l'assemble comme les mouches au son du bassin 1. » Puissiez-vous, messieurs, vouloir l'égalité comme je la veux moi-même ; puissiez-vous, pour l'éternel bonheur de notre patrie, en devenir les propagateurs et les hérauts ; puisse-je être le dernier de vos pensionnaires! C'est de tous les vœux que je puis former le plus digne de vous, messieurs, et le plus honorable