Tocqueville Despotisme Liberté Egalité

deviennent visibles et s’expriment. Il est ainsi raisonnable de dire que toute question de "juste représentation" est une question qui relève de la dialectique entre la partie et le tout (minorité/majorité), ou de la relation entre égalité arithmétique (un homme, une voix) et égalité proportionnelle (toutes les idées doivent pouvoir être représentées et pas seulement celle qui obtient la majorité des suffrages). C’est pourquoi, bien qu’une théorie normative de la démocratie ne puisse recommander un système

que la masse se soumette à une seule personne ? Etienne de la Boétie pose la seule question véritable en philosophie politique. Pour poser la question, il aborde la définition de plusieurs concepts. Qu'est-ce que l'Homme ? Un être de liberté. Si vous supprimez la liberté vous supprimez l'Homme. Il ne peut pas y avoir de bon prince. Un prince peut avoir été élu, peut avoir hérité, peut avoir conquis mais quel qu’il soit on ne peut l'exercer sans nuire. Si le pouvoir est à ce point néfaste aux hommes

est celui qui va jusqu’au bout de ses désirs sans aucunes limites, sans aucune modération. C’est pourquoi il prône la licence et l’intempérance. Critique : Si le pouvoir doit être entre les mains du plus fort cela détermine une tyrannie. Donc les libertés individuelles ne sont pas respectées, par ailleurs si les plus forts doivent dominer cela aboutit à l’instabilité puisqu’il peut toujours y avoir un plus fort. Qu’est ce qui définit la véritable force ? Est-ce que Calliclès ne part pas d’un apriori 

et la Nation s’incarne dans la personne même du Roi. Quand la faiblesse réside dans le monarque en lui-même, c’est tout le régime qui s’effrite. b) La Monarchie contesté De plus, après une monarchie absolue de fer, le peuple aspire à plus de libertés, et avant tout à la création d’un espace public, d’une représentation politique. Cette volonté est répandue dans les salons ou les loges maçonniques et est formulée par les Lumières qui sont de plus en plus séduites par le modèle anglais, qui s’est

Théories de la démocratie Plan PARTIE I : La démocratie comme argument : justifications intrinsèques A - La démocratie antique et moderne a) la notion du politique et de la démocratie b) Liberté et égalité dans la pensée grecque c) La démocratie comme État social B - Théories contemporaines a) Démocratie, droit et démocratie délibérative b) Démocratie : pouvoir et justice PARTIE II : La démocratie comme moyen : justifications instrumentales A - La problématique de la

La raison contre le despotisme • François Quesnay (1694-1774) - Science nouvelle pour ordre ancien • Condorcet (1743-1794) - Le testament des Lumières • Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - L'innocence corrompue • Denis Diderot (1713-1784) - Les Lumières en 35 volumes • Saint-Simon (1760-1825) - Une philosophie industrielle • Charles Fourier (1772-1837) - La mécanique des passions • Alexis de Tocqueville (1805-1859) : concilier liberté et égalité • Jean-Baptiste

Malgré cette évolution, l’image laissée par le régime impérial est négative, d’où on parle de légende noire du second empire, on ne retient que les éléments négatifs. Alors que le régime de Napoléon III a évolué vers le libéralisme et le respect des libertés publiques, vers le système parlementaire, alors qu’il a été soucieux du développement économique, sensible à la prospérité des affaires, attentif à la condition ouvrière, ce qui retient l’attention des historiens c’est son passé de conspirateur,

Comment nous orienter dans le monde social et politique ? 1er question : Qu’est-ce qui pour nous fait autorité ? nous, les citoyens de la démocratie des années 2000 nous reconnaissons l’autorité de la science dans le domaine pratique et celle de la liberté dans le domaine théorique. Il faut donc définir ces 2 principes, ces 2 grandes « masses spirituelles » aurait dit Hegel : - la science : ce n’est pas seulement une connaissance exacte ni même dont la méthode est exacte. Fondamentalement, la science

toute autorité. Pierre Bayle (1647-1706) propose l'universalité exclusive de la raison (Idée maîtresse à l'aube de 18ème siècle) Denis Diderot (1713-1784) et l'Encyclopédie (17 tomes entre 1751 et 1766) Rq : Les Lumières : siècle de conquête de la liberté intellectuelle et morale. • Voltaire (François Marie Arouet dit; 1694-1778) incarne au mieux l'esprit des Lumières : bataille de la vérité, de la justice et de la raison contre l'obscurantisme de la religion et des institutions. E. La société

Libertés fondamentales Objet : qu'est ce que sont les libertés fondamentales? Liberté : faculté personnelle que s'inscrit dans un contexte juridique dont le sujet ne fait pas le droit. Chapitre introductif Intitulé des livres qui portent sur cette matière : droits fondamentaux, libertés fondamentales... Flou de la notion. Articulation des notions de « droit »et de « liberté ». Si la liberté est un droit il n'y aurait pas de notion de « liberté fondamentale ». Elle serait inclue. Avant