Tocqueville Despotisme Liberté Egalité

la place de la masse ? Acceptation de la démocratie sous la forme de la soumission à la loi. Galvanisation des foules : institutions politiques fondé sur le principe d’égalité. Système qui ne prend pas en compte la méritocratie. Conflit entre la liberté et l’égalité. La démocratie n’est pas seulement un régime politique mais un système politique et social. C. La diatribe anti-démocratique ►ARISTOPHANE : Recherche des causes de la décadence d’Athènes: critique des institutions. Fondation d’une cité

demander si Machiavel était immoral, amoral ? On ne peut lire le Prince sans avoir aussitôt une réflexion sur la question du mal ! La question du mal chez Machiavel est très importante, elle est liée à une autre question fondamentale, celle de la liberté. Il y a une condition humaine certes tragique chez Machiavel, mais peut être pas une nature humaine. Cette condition humaine est faite d’insatisfaction. Si l’homme peut tout désirer, c’est que rien n’entrave son désir. La question de l’obéissance

sans se sentir saisi d'horreur et rempli de dégoûts par le spectacle des troubles dont elles étaient continuellement agitées, et cette succession rapide de révolutions qui les tenaient dans un état d'oscillation perpétuelle, entre les excès du despotisme et de l'anarchie ». - Les compétences limitées du citoyen. Pour qu'un citoyen participe au gouvernement, encore faut-il qu'il ait toutes les compétences techniques requises. C'est pourquoi, dans son fonctionnement quotidien, la cité athénienne n'a

Apparition du bonheur matériel, càd conception bourgeoise. - Progrès : progrès est une dynamique linéaire où tous les plans devaient avancer ensemble. 18ème : progrès= dynamique générale et non pas par discipline. B. Dimension politique. 1. Despotisme éclairé. - Nécessité de changer le mode de gouvernance. Inspiration de la monarchie anglaise. Contrat entre peuple et gouvernants. Frédéric II de Prusse (gouverne de 1740-1786), Joseph II d’Autriche (gouverne de 1780-90) et Catherine II de Russie

parfait équilibre politique. Nuit et jour, nous assistons à de grands mouvements de réforme et à de diverses manifestations politiques suite à la restriction de la liberté des citoyens et au non-respect des lois.Par ailleurs, depuis l’Antiquité, nous avons connu plusieurs formes de gouvernement, à l’instar de la monarchie, du despotisme, de l’aristocratie, de la démocratie, etc. Ces régimes nous proposent chacun un système politique, susceptible de maintenir l’ordre social et de stabiliser la paix

LA BOETIE 3ème partie TOTALITARISME ET DEMOCRATIE Titre 1 : LE TOTALITARISME Chap. 1 : L’analyse de H ARONDT Chap. 2 L’analyse de C LEFORT Titre 2 : LA DEMOCRATIE Chap. 1 : Analyse de TOCQUEVILLE, GAUCHET, LEFORT. Chap. 2 :  Bibliographie : Raymond ARON : « Les étapes de la pensée » BAUDOUIN : « Introduction à la politique » Dalloz BRAUD : « sociologie politique » L.G.D.J. CHAGNOLLAUD : « Sociologie

Les précurseurs en sont Épicure et Marsile de Padoue (Defensor Pacis en 1324). Le but est de donner une explication rationnelle de l’origine de la société et de la formation de l’État, de limiter le pouvoir absolu et d’établir les bases assurant la liberté des hommes. 4.1. Thomas Hobbes - Né en 1588. - Œuvres principales : Le citoyen, Le Léviathan. Philosophe individualiste et pessimiste, Hobbes pense que les hommes s’assurent la paix en abandonnant la totalité de leur droits à un État, le Léviathan

contestée demeure une instance donatrice de sens (on conçoit que l’autorité est une institution donatrice de sens). Le problème de fond est la question de la durabilité de vivre ensemble. Le paradoxe : la crise de l’autorité est fondatrice de la liberté des modernes, l’exacerbation de cette crise actuellement en vient à détruire les fondements de la démocratie. I) La modernité entretient une relation paradoxale avec l’autorité : si le refus de l’autorité fonde le monde moderne, l’autorité apparaît

et économiques, des égaux sur le plan politique : le vote du citoyen le plus modeste équivaut à celui du grand aristocrate propriétaire terrien. A partir des réformes réalisées par Clisthène et Périclès, tous les citoyens bénéficient d’une réelle égalité devant la loi, ont les mêmes droits et devoirs, peuvent s’exprimer et participer aux affaires publiques par le biais de l’ecclesia. La démocratie athénienne est directe: c'est l'assemblée du peuple, réunie sur l'Agora, qui décide directement et

d'Herodote. Au siècle de Periclès les grecs ont des institutions beaucoup plus démocratiques que les nôtres. Periclès a très bien compris le principe de l'iségorie (droit pour chacun de s'exprimer librement) et respecter les principes d'égalité et de liberté. Herodote a compris énormément de choses; il va faire une classification des régimes en fonction du nombre de gouvernants. "monos" -> un seul -> monarchie -> gouvernement d'un seul "oligos" -> quelques uns -> oligarchie "demos" -> peuple ->