Tocqueville Despotisme Liberté Egalité

faut une A qui permette l’unité nationale il faut qu’il soit le même partout et une plus grande liberté pour la gestion des affaires locales. Ce sont deux revendications qui peuvent paraître contradictoire. En fait ce que les cahiers dénoncent c’est à la fois le despotisme des intendants et les vieux restes de féodalité qu’on trouve encore dans certaines assemblées locales. Pour lutter contre le despotisme, il faut une certaine indépendance et pour en finir avec la féodalité il faut que tout le royaume

manufacture des Gobelins. Les compagnies de commerce sont créées par l'Etat et contrôlées par lui. Donc l'économie est directement rattachée à l'Etat et manque de fluidité. c) La confusion entre le temporel et le spirituel : Il n'y a pas de liberté religieuse la Sté doit être catholique. Le roi est le chef de l'eg catho au niveau temporel. Lorsque Louis 14 a révoqué l'édit de Nantes en 1685 il n'y avait plus de possibilité de pratiquer une autre religion. Les protestants se sont donc exilés

diversification du contenu des constitutions. On a toujours l'organisation des pouvoirs, mais à côté il est apparu tout un tas d'énoncés nouveaux, qui n'étaient pas présentes systèmatiquement dans les Constitutions anciennes.Il existe des listes de droits et libertés fondamentaux reconnus aux individus. A partir des 70's et 90's il y a des nouveaux sujets de préoccupations, le néo-constitutionnalisme, il y a des constitutions qui reconnaissent des normes relatives à l'environnement mais aussi des normes qui reconnaissent

centralisation : certains ont analysés le système comme par exemple Alexis de Tocqueville. La révolution n'a fait que parachever la centralisation qui avait déjà été initiée (Napoléon porté la centralisation a son paroxysme). Tocqueville pense que ce qui a été appelé révolution n'est qu'un point d'aboutissement d'efforts mis en place depuis des siècles. Au XXe siècle, certains ont été plus loin encore que Tocqueville : Cobban a développé une thèse libérale selon laquelle ce qu'on présente comme

du roi ) est d’assurer le bonheur individuel et de protéger l'individu. D'où vers 1750-60 la contestation intellectuelle du système monarchique. Montesquieu Voltaire, Rousseau vont contester, proposer d'autres choses (séparation des pouvoirs, libertés intelectuelles et religieuses...). Le pouvoir politique ne va rien comprendre. D'où la révolution. Depuis la Révolution française, si l'on regarde les différents courants politiques, on peut constater qu'il y a deux sortes de régimes : - ou

pas entrer pour exercer leur mission. Paragraphe 3 : La souveraineté internationale. 1- Le fonctionnement traditionnel de l’ordre international. La règle est que tous les Etats du fait de leur souveraineté sont égaux entre eux. Cette égalité est une égalité de droit. Aucun Etat ne peut imposer à un ordre des décisions, des règles ou des contraintes. La souveraineté d’un Etat implique une complète indépendance vis-à-vis de pouvoir étranger. Cette indépendance vise les Etats étrangers mais aussi

dynastiques, les républicains bleus et rouges, les héros d’Afrique, le tonnerre de la tribune, les éclairs de la presse quotidienne, toute la littérature, les célébrités politiques et les renommées intellectuelles, le Code civil et le Code pénal, la « Liberté, Égalité, Fraternité » et le 2 mai 1852, tout cela disparut comme par enchantement devant l’incantation d’un homme que ses ennemis eux-mêmes ne considèrent pas comme un sorcier. Le suffrage universel semble n’avoir survécu un moment que pour écrire de

Constitution sous la Vème République ”, RDP 1984, p. 587. DOCUMENTS Document 1 : Document 2 : SIEYES (E.), Qu’est-ce que le Tiers-Etat ?, chap. V. DUGUIT (L.), Manuel de droit constitutionnel - Théorie générale de l’Etat - le Droit et l’Etat - Les Libertés publiques - Organisation politique, Paris, De Boccard, 3ème éd. 1918, p. 30. CAPITANT (R.), “La coutume constitutionnelle”, RD pub. 1929, p. 959. SUEUR (P.), Histoire du droit public français, PUF (Thémis), 1989, t. I, p. 115. CC, déc. n° 92-312

n’existe aucune vérité objective, et il laisse entendre que chacun est libre de se faire sa propre idée du monde et de la société, nul ne peut sous la bannière de la vérité, de l’objectivité, de la science, dire ce qui doit être. Donc invitation à la liberté d’expression. Mais vu qu’une société ne peut pas survivre si tout le monde à sa propre opinion, il faut donc s’en remettre à la loi, donc à l’autorité qui est investie de dire ce qui doit être. Conventionnalisme : par opposition au naturalisme, quelqu’un

Montesquieu : L’esprit des Lois : œuvre importante de la SP. Nouvelle division des régimes politiques ; introduit deux concepts : la nature du gvrmt, càd sa structure et ses mécanismes (démocratie => vertu civique), le principe du gvrmt. * Alexis de Tocqueville : annonciateur des transformations futures. Méthode d’Observation empirique qui a fait progresser la méthodologie de la SP. De la démocratie en Amérique. * Emile Durkheim : influence méthodologique. * Max Weber : neutralité axiologique