Toute Croyance Est Elle Dangereuse

peut-elle invoquer une atteinte à ses droits en vertu de la charte québécoise ? Oui. En effet, en agissant de la sorte l’employeur de Johanne a porté atteinte aux droits et libertés de la personne en ne respectant pas l’article 5 qui stipule que « toute personne a droit au respect de sa vie privée » et l’article 9.1 de la Charte des droits et libertés de la per-sonne qui précise que « les libertés et droits fondamentaux s’exercent dans le respect des valeurs démocratiques, de l’ordre public et du

7) 1 – Libertinage, libre penseur, libre d'esprit. (p.4 à p.5) 2 – Libertin de moeurs, qui s'adonne aux plaisirs. (p.5 à p.6) 3 – Biographie de Laclos. (p.7) II – Analyse du corpus d'oeuvres. (p.8 à p.19) 1 - Roman les liaisons dangereuses de Choderlos de Laclos. (p.8 à p.14) 2 - Film le libertin de Gabriel Aghion. (p.14 à p.18) 3 – Peinture Le verrou de Jean-Honoré Fragonard.(p.18 à p.19) Conclusion. (p.20) Introduction. Le libertinage est un courant de pensée

qu'une vérité s'impose par elle-même ou doit se recevoir dans la capacité de chacun ? A quelles conditions puis-je dire que je peux douter de toute vérité ? Il existe des vérités dont il n'est pas permis de douter. Quelles sont-elles et dans quelles mesures je peux dire que je ne peux pas douter d'une vérité ? I- Des vérités dont on ne peut douter "Toute l'essence et la force de la vraie religion consiste dans la persuasion absolue" écrit Locke dans Lettre sur la tolérance. Cette citation nous

d'aujourd'hui, où il est manifestement question d'une croyance mystique essentiellement représentée par le déisme. Cette croyance mystique ne semble pas toucher l'ensemble des animaux, mais semble bien une caractéristique de l'animal humain. Or ce qui caractérise physiquement ce dernier animal, c'est le développement hypertrophique de son cerveau par rapport à celui des autres animaux. Teilhard de Chardin, éminent paléontologue, remarqua judicieuse-ment que toute spécialisation animale trop poussée devient

contraire aux droits de notre place. 4. Il se pourrait, dans la suite des temps, que de misérables philosophes, sous le prétexte spécieux11, mais punissable, d’éclairer les hommes et de les rendre meilleurs, viendraient nous enseigner des vertus dangereuses dont le peuple ne doit jamais avoir de connaissance. 5. Ils pourraient, en augmentant le respect qu’ils ont pour Dieu, et en imprimant scandaleusement qu’il remplit tout de sa présence, diminuer le nombre des pèlerins de la Mecque, au grand détriment

"Un personnage de roman est simplifié et construit », note André Maurois qui explique ensuite « On peut le comprendre. Dans la vie réelle, les êtres vivants sont des énigmes dangereuses". Il y aurait donc une différence mais aussi un lien entre personnages et personnes, les premiers permettant de comprendre les seconds. En nous appuyant sur le corpus de textes ainsi que sur nos connaissances personnelles, nous étudierons en quoi le roman et ses personnages construisent une vision de l’homme et

souvent les autres dans leurs étroites appartenances, et c’est notre regard aussi qui peut les libérer. » L’auteur s’interroge ensuite sur le fait qu’on reconnaisse dans nos appartenances, la plus attaquée (la religion, la couleur, la langue..) « Toute communauté pour peu qu’elle se sente humiliée ou menacée dans son existence, aura tendance à produire des tueurs. » Il s’agit de « la conception tribale » qui prévaut encore dans le monde entier. Maalouf problématise ensuite en s’interrogeant sur les

d'une res publica, s'esquisse largement dans ce principe d'indivision du peuple, du laos. Certes, les communautés de foi, ou de représentation du monde, ne sont pas négligeables. Mais elles ne concernent que ceux qui s'y reconnaissent librement. Toute la question est donc de savoir comment concevoir la diversité dans l'unité, comment les articuler d'une part sans que la diversité compromette l'unité, d'autre part sans que l'unité opprime la diversité. Il s'agit de définir des registres d'affirmation

Intro : L’illusion se présente comme un mal car elle égare les hommes. Elle empêche la connaissance humaine et elle peut se révéler dangereuse. Nous pensons aux illusions politiques, religieuses qui conduisent à la violence et aux guerres. Cependant, on peut contester cette condamnation de l’illusion. L’illusion semble avoir une utilité. Nous avons besoin de nous faire des illusions sur nous-même pour vivre. De plus nous pouvons constater que les hommes recherchent l’illusion afin de s’évader

La religion Parler philosophiquement de religion, c’est s’interroger sur le phénomène religieux, sur la dimension universelle de toutes les religions. On ne débat pas sur l’objet de la croyance mais sur le fait religieux et les problèmes qu’il pose par delà la diversité des religions, cad. ce qui en fait l’unité. Etymologie latine = incertaine : le terme viendrait : 1. soit du mot (re) legere qui signifie (re) lire, et par extension «recueillir», «réfléchir», orientant le sens du