Toute Les Expériences Scientifique Sont Elles Legitimes

- la Philosophie (nature de l'homme, le bien/le mal, la vérité...) = ce n'est pas une science, mais elle a pour but d'expliquer le réel. - les religions dont le fonction est entre autre de donner aux interrogations sur l'origine de l'homme. Elles donnent du sens à la vie, elle explique le réel. (donner du sens = expliquer ce qu'il se passe. Donner du sens est bien une définition possible d'expliquer. - le mythe aussi repose sur la croyance et ne pas croire au mythe fondateur, c'est s'exclure

habituellement pour vivre. Nous avons emmagasiné depuis notre enfance une grande quantité d’opinions que nous avons crues vraies et qui se sont révélées incertaines ou fausses. Les opinons sont des jugements que l’on porte sur des choses ou sur des personnes. Elles sont imprégnées de nos craintes et de nos désirs qui déforment la réalité. Je juge les êtres tels qu’ils m’apparaissent. L’apparence ne réside pas dans ce qui est mais dans ce que je pense de ce qu’y est. Un bâton dans l’eau me parait brisé. Le soleil

n’est pas normal, leurs parents trouvent dommage aussi) toutes ses personnes là vont se constituer en public et vont trouver une solution pour cela.Cause : pas assez de neige, fait trop chaud Responsable : les saisons, le soleil Mène les enquêtes (scientifique parlent eux, de réchauffement climatique) Coupable : les parents se rendent comptent que c’est eux le pb. En faisant ça, on construit une identité collective, on façonne un « nous », on va identifier des groupes, on se situe dans l’état providence

: Ricœur, Histoire et vérité 3. La raison et le réel Théorie et expérience : Claude Bernard, Introduction à l'étude de la médecine expérimentale La démonstration : Pascal, De l'esprit géométrique L'interprétation : Dilthey, Introduction à l'étude des sciences humaines Le vivant : Kant, Critique de la faculté de juger La matière et l'esprit : Merleau-Ponty, Signes La vérité : Bachelard, La Formation de l'esprit scientifique 4. La politique La société : Hobbes, Du Citoyen La justice et le

Antilles – Session normale 1996 Sommes-nous nécessairement les victimes du temps ? A-t-on le droit de se taire quand on connaît la vérité ? ------------------------------------------- ES : Antilles – remplacement 1996 Les passions font-elles vivre ou font-elles mourir ? La vérité peut-elle être relative ? ------------------------------------------- ES : Asie – Session NORMALE 1996 L’homme est-il libre par nature ? Peut-on toujours dire la vérité ? -------------------------------------------

titre l’Ecole Normale Supérieure en 1951 où il est agrégé de philosophie en 1954. C’est au gré d’un voyage en Algérie en 1955, pour effectuer son service militaire, que Bourdieu débute son travail de sociologue. Des travaux découleront de cette expérience directe de la guerre et de la société algérienne, notamment un « Que sais-je ? » sur la sociologie de l’Algérie publié en 1958. Entre le déracinement dû à la modernisation et à la guerre, et, l’aliénation en rapport avec la situation coloniale,

fiche technique 2 : exemple d’explication de texte Bachelard, La formation de l’esprit scientifique Les candidats ont généralement les défauts suivants : L’INTRODUCTION l’amorce de l’introduction n’est pas centrée sur l’idée du texte, certains candidats parlent de choses qui n’ont pas de rapport visible avec le texte ; inversement, certains candidats commencent leur introduction de manière trop abrupte, sans aucun effort rédactionnel, sans aucun travail du style, et annoncent en quelques

croyances dans la mesure où elles dirigent notre pensée et commandent nos actions, voire donne un sens à notre vie sans que nous sachions clairement pourquoi. En ce sens si elles nous activent, nous meuvent, nous les subissons passivement car elles s’imposent à nous sous l’apparence de l’évidence toute faite, de préjugés que nous ne produisons pas nous-même par un effort de réflexion personnelle et critique ; mais, paradoxalement, nous nous identifions tellement à elles qu’elles semblent nous appartenir

ce terme dans le vocabulaire technique de la sociologie, le prend dans une acceptation relativement étroite. Pour ce dernier la bureaucratie est l’alliance du pouvoir et de la raison. Au début du XXème siècle il définit trois types de domination légitime, parmi lesquels celui qui correspond historiquement à la modernité, c’est-à-dire au développement du capitalisme. La bureaucratie se caractérise par sa rationalité, sa légitimité trouvant son fondement dans la légalité des règles qu’édictent les

», d’appliquer la loi2). Recours à la violence légitime, pour reprendre une expression de M. Weber à propos de l’Etat. Donc, si certes on « peut » désobéir à la loi de l’Etat au sens où nous en avons la capacité, cela paraît être contradictoire de dire qu’on peut avoir le droit d’y désobéir : on a l’obligation d’obéir aux lois, c’est une question même de définition ! –A moins que : peut-être y a-t-il un autre sens du mot « loi » ? Les lois sont-elles seulement les lois instituées par un Etat ? Et