Toutes Les Opinions Ont La Même Valeur

|..... | |Le Renard s'en saisit et dit : "Mon bon Monsieur, |.......................................................................| |Apprenez que tout flatteur |..... | |Vit aux dépens de celui qui l'écoute : |..........................................................

sont les sciences les plus abstraites, mais, de plus, parfaitement inutile. Tout juste pourrait-elle servir à dégourdir un peu l'esprit des élèves, à condition de ne pas leur faire prendre vraiment l'entreprise au sérieux: il y aurait, des choses bien plus importantes. Selon ce point de vue, la pensée, dont le philosophe prétend qu'elle est le domaine propre de son art, ne mériterait guère qu'on s'y applique : nos opinions, ces pensées personnelles respectables, ne nous guident-elles pas bien assez

conclusion la plus intéressante de l'étude de Serge Tisseron est que le spectacle d'images violentes induis des comportements grégaires. Les enfants malmenés par ces images violentes cherchent à reconstruire leurs propres repères en adhérant aux valeurs du groupe. L'enfant calque son comportement à celui du groupe auquel il appartient. Il lisse sont individualité au profit du collectif. Conclusions proches des recherches de psychologie sociale à l'aube du 20ème siècle et développées par Gabriel

Introduction : « Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même : j’ai honte de moi tel que j’apparais à autrui. […] La honte est, par nature, reconnaissance. Je reconnais que je suis comme autrui me voit.» Jean-Paul Sartre, L’Être et le Néant (1943). La communication intra personnelle n’est autre que le jugement que nous portons sur nous-mêmes, bien que celui-ci apparaisse comme indissociable du jugement que les autres portent sur nous. L’Autre me scrute, me perce à nu, et

DM Philosophie Toutes les opinions sont-elles tolérables ? Au fil des siècles, on a vu apparaître et disparaître différentes opinions; certaines ont étés suivies et d’autres bannies. Il est alors légitime de se demander si toutes les opinions; quelle que soit leur nature, politique ou religieuse, scientifique ou idéologique; doivent être tolérées. Dans une première partie nous réfléchirons sur le cas où toutes les opinions ne sont pas tolérables pour ensuite développer la position inverse.

tel n’est-il pas contraire aux exigences de la pensée droite, soucieuse de critique et de vérité ? Si le préjugé peut avoir raison sur le fond, la forme même u jugement ne lui donne t-elle pas toujours tort, de sorte que la raison exige de rejeter le préjugé quelle que soit sa vérité, sa valeur morale, ou son utilité. Ainsi, comment juger la valeur du préjugé ? Pour en décider, faut-il prendre pour critère la forme ou le contenu du jugement, la démarche de la pensée à l’œuvre dans le jugement ou la

 Peut-on dire « à chacun sa vérité ? » La vérité est une valeur que nous recherchons tous et à qui nous accordons une importance primordiale. Personne n'apprécie avoir tord ou être trompé, et chacun pense qu'il a raison et qu'il dit vrai. C'est pourquoi nous pouvons nous demander s'il est possible de dire « à chacun sa vérité ? ». Pouvons-nous dire que chaque personne a raison en ce qui concerne son propre point de vue ? Ici, le problème posé est un problème de possibilité. Afin

propos d'un donné matériel. On distinguera soigneusement la réalité qui concerne un objet (ce cahier, cette lampe sont réels) et la vérité qui est une valeur qui concerne un jugement. Ainsi le jugement : « ce cahier est vert » est un jugement vrai ou bien un jugement faux. La vérité ou la fausseté qualifient donc non l'objet lui-même mais la valeur de mon assertion. Dans ces conditions, le vrai semble bien être une affaire humaine et relative. La philosophie, parce qu'elle recherche la vérité, pose

admettre toutes les opinions de tous les individus dû à ce principe de liberté. Cependant, il y a certaines opinions qui peuvent avoir des répercussions néfastes sur la société. En effet, certaines de ceux-ci peuvent être poussées à la haine et la méchanceté. C'est pourquoi nous pouvons nous demander la question suivante : Toutes les opinions se valent-elles? En d’autres mots, est ce que les jugements de chaque personne devraient être acceptés, admis? Tout d’abord, dire que toutes les opinions se

Deuxième postulat : « on suppose que toutes les opinions se valent » Or, pour Pierre Bourdieu, ce qui compte d’abord dans la vie sociale et politique, ce sont les courants d’opinion mobilisés. Rien n’est plus inadéquat pour représenter l’opinion qu’un pourcentage, car l’état de l’opinion résulte de tensions et de rapports de forces dont les sondages ne rendent pas comptent. Et si on cumule différentes opinions qui n’ont pas toutes la même force réelle cela va conduire à des artefacts c'est-à-dire