Traité de la nature humaine

de politiquement correct, on préfère à présent parler de sciences « exactes » et de sciences « humaines et sociales». Les épistémologues français René Thom et Jules Vuillemin définissent la science exacte comme s’appliquant strictement aux mathématiques pures et à la physique théorique, car chacun peut refaire les calculs et vérifier les résultats des scientifiques dans ces domaines. Les sciences humaines pour leur part étudient les aspects sociaux des différentes réalités, et se distinguent par l’absence

2000 mots Analyse philosophique L’humanité des êtres humains devant la mort Travail présenté à M. Raphël Arteau McNeil Pour le cours Anthropologie philosophique (340-213-FX) Cégep Garneau Le vendredi 19 avril 2013 Résumé du document utilisé pour l’analyse philosophique Oeuvre : La mort d’Ivan Ilitch de Tolstoï (page 56 à 60) Ivan Ilitch, personnage principal de l’histoire, se rend compte qu’il

privilège de la vérité. Le champ de bataille de ces combats sans fin, voilà ce qu’on nomme Métaphysique. Tant que les philosophes dépasseront le champ de l’expérience pour prétendre connaitre l’inconnaissable, elles resteront entre elles dans un état de nature dont l’issue logique est la guerre. Seul le tribunal de la raison – c’est-à-dire une raison ayant déterminé par la critique les limites de son pouvoir de connaitre. L’homme être de conscience veut pouvoir tout expliquer par la philosophie

L’ÊTRE HUMAIN SELON ROUSSEAU « Je ne vois dans tout animal qu’une machine ingénieuse, à qui la nature a donné des sens pour se remonter elle-même, et pour se garantir, jusqu’à un certain point, de tout ce qui tend à la détruire, ou à la déranger. J’aperçois précisément les mêmes choses dans la machine humaine, avec cette différence que la nature seule fait tout dans les opérations de la bête, au lieu que l’homme concourt aux siennes, en qualité d’agent libre. L’un choisit ou rejette par instinct

Les deux natures................................................ 14 Le tranquille ...................................................... 16 L'actif ............................................................... 18 Le nerveux ........................................................ 20 Le volontaire ..................................................... 22 Petit essai de politique féminine ........................... 24 Du mariage et des complémentaires ..................... 26 Des natures complémentaires

René, le thème de la nature est très présent. Il est traité de différentes manières et insiste sur la présence du romantisme dont les nombreuses caractéristiques sont exprimées dans ce texte. Nous montrerons comment le thème de la nature est traité tout au long du récit. Tout d’abord, nous nous concentrerons sur la description de la nature en comparaison de la description du personnage, sa nature mélancolique et solitaire. Nous examinerons également le calme de la nature en tant que refuge pour

|1841 à une crise très grave pour laquelle il est interné. | | |Momentanément guéri, il se rend en orient et recherche sous les traits des déesses le | | |visage de sa chimère (Vénus et Isis lui semblent proche de l’idéal) . | | |De retour, il mène des recherches ésotériques

qu’il fait dans le temps que ce soit au plan individuel ou collectif. C’est d’ailleurs pour cette raison que si tout est dans le temps, l’homme seul aurait une histoire, c’est-à-dire un devenir choisi et volontaire et non pas soumis au mouvement de la nature et à ses lois. Mais d’un autre côté, l’homme est aussi le seul être inachevé, qui ne soit pas « au bout de quelques mois ce qu’il sera toute sa vie et son espèce au bout de mille ans, ce qu’elle était la première année de ces mille ans » comme le

pas d’essence c'est-à-dire de nature fixée a priori dans ce qu'on pourrait appeler (à la manière de Platon) un ciel intelligible. Il n'y a pas de nature humaine qui définirait a priori les qualités du genre humain (animal rationnel, politique, esthétique, religieux etc.) il n'y a pas non plus de nature humaine qui fixerait a priori une destination au développement de chaque homme concret : personne n'a à réaliser sa nature puisqu’il n'y a pas de nature humaine préalable à ce que les hommes font

explicitement. La misanthropie est le trait qui domine en effet la nature d'Alceste. Le Petit Robert (2007) définit le mot misanthrope comme une « personne qui manifeste de l’aversion pour ses semblables ». Une telle définition convient à Alceste. Il dit lui même: […] je hais tous les hommes (v. 118) Le caractère d’Alceste se révèle d’abord par le discours qu’il destine à son ami Philinte. Si ses paroles sont explicites, elles manifestent également indirectement sa nature. Philinte offre l’image d’un