Traité Verdun 843

est tout de suite appelé, il est couronné empereur. Lorsque Charlemagne meurt un seul fils est encore vivant donc le royaume lui revient : Louis Le Pieux. A la suite de péripétie Louis le pieux ne parvient pas à réussir. Ses fils font le partage de Verdun. La partie occidentale va à Charles le chauve et l'orientale à Louis. Charles le chauve est obliger d'aider le pape contre l'invasion des Sarrasin. Il meurt sur le chemin du retour. Il a été le dernier règne glorieux de cette dynastie. Le pouvoir

faveur une part de l'Empire. Louis Le Pieux va accéder à cette requête => mécontentement aggravé des autres fils de l'empereur => véritable guerre entre les fils de l'empereur qui s'achève en 843 par la conclusion d'un traité de paix : le traité de Verdun. B) La conclusion du traité de Verdun Il va établir un partage de l'empire Carolingien entre les 3 fils survivant de Louis Le Pieux. Pépin mort en 838. Charles va recevoir la Franci Occidentale qui correspond aux ¾ Ouest de la France

philosophique, intellectuel pour les opposants à l'absolutisme anglais, et cela va aboutir à la destitution de Jacques II d'Angleterre, et à son remplacement par Guillaume III d'Orange. L'ouvrage le plus important de philosophie politique est le second traité de … 1689. Paragraphe 1 : les deux phases de l'Etat de nature Comme pour tous les contractualistes, Locke estime qu'il faut imaginer l'homme en dehors de l'Etat, de la société, de la civilisation, en dehors de tous liens de pouvoir. Il faut découvrir

contiennent les lois fondamentales? Il y a trois catégories de textes: → Des traités politiques rédigés à titre privé par des hommes proches du pouvoir royal, et ensuite rédigé par des juristes. Ex: texte du XIV ème siècle, 1377: « Le songe du Verger » , Philippe de Mézières. C'est un traité politique, et cet auteur s'endort sous un pommier et il a fait un songe politique. Ex 2: 1419, Jean de Terre-Vermeille; « traité des droits du successeur légitime aux héritages royaux ». Ex 3: début XVI

est exercé au nom de la société, pour le bien public. Cette notion était inconnue des gaulois qui n'avaient pas de conscience collective. C'est le droit romain qui va introduire cette notion dans notre pays. La puissance publique revêt déjà certains traits de caractères qui sont passés dans nos droits publics contemporains. On a hérité de cette notion de puissance publique, il en reste encore aujourd'hui. Le peuple doit être à l'origine de la souveraineté. C'est dans cette conception romaine que l'on

juridique est le fruit de l’harmonisation de plus langues officielles). La Convention de Vienne a établi ds son art 33 une règle d’interprétation pr les traités rédigés en plus langues : lorsque els versions du traite ne disent pas la même chose, il faut trouver une interprétation qui permette d’harmoniser les différentes versions linguistiques du traité. ⋄ La norme juridique est dc l’interprétation harmonisée des différents textes. Le prob en drt UE est que les textes st écrits en plus langues. Pr trouver

reconnaît dans un texte sans se soucier suffisamment du sujet et du texte qu'il doit traiter. Il cède à la tentation de restituer ce cours. Il faut toujours veiller à traiter la question qui est posée avant même d'exploiter les connaissances dont on dispose. Le piège concurrent dans lequel tombent certains étudiants est la paraphrase. On ne prend pas le temps de tirer les enseignements du texte. Le sujet à traiter conduira à faire des recherches documentaires. On est forcé de reprendre le cours

urbainI 3 CommuneI 4 Paris 12 223 100 10 460 118 2 243 833 Lyon 2 165 785 1 551 108 484 344 Marseille et Aix-en-Provence 1 718 281 1 559 789 850 726 141 438 Toulouse 1 232 398 879 683 441 802 Lille 1 158 306 1 018 356 227 560 Bordeaux 1 127 776 843 425 239 157 Nice 1 001 295 941 777 343 304 Nantes 873 133 591 461 284 970 Strasbourg 761 042 449 931 271 782 Rennes 671 845 310 672 207 178 Grenoble 669 595 496 951 155 637 Rouen 652 898 463 748 110 933 Toulon 606 947 557 802 164 532 Montpellier

religions ou plutôt sectes (vénérant chacune un dieu) on trouve celle de la chrétienté. En 212, l’Empereur Caracalla prend un édit (‘’Edit de Caracalla’’) par lequel il confère la citoyenneté romaine à tous les Hommes libres vivant dans l’empire ; traité important car il achève une conception universaliste caractéristique de Rome. On a rendu égaux en droit l’ensemble de ces Hommes ce qui montre qu’il existe une relation de confiance entre les romains et les peuples colonisés, que les romains sont

empereurs étaient tenus de respecter la volonté commune. Ainsi, ils n’avaient pas le droit de faire incarcérer, déporter ou exécuter un individu sans respecter une loi déjà existante (c’est le principe de légalité en droit pénal). Par ces différents traits, la conception romaine du pouvoir n’a plus d’application pratique en France jusqu’au xiie siècle. Nous verrons d’abord l'échec de la tentative de rétablir la Res Publica sous les deux premières dynasties (Section 1), et nous envisagerons ensuite