Transcendance

seul un envol irrationnel peut rattraper ? La réponse est que Socrate réalise en fait le difficile travail philosophique auquel tous ses prédécesseurs n’ont pas eut le courage de se confronter, celui qui réalise la synthèse entre la raison et la transcendance de l’Amour, entre son niveau purement sensible et son niveau Intellectuel et entre sa faiblesse mortelle et son immortalité divine. En lui amenant la froideur de la raison tout en lui laissant son élan irrationnel, Socrate jette un pont entre les

n’est liée qu’à une faible partie de notre activité mentale (voir cartésianisme et inconscient). Transcendance :  (etym : latin transcendere,  » passer au-delà  »  » surpasser  » .  Sens ordinaire : caractère de ce qui échappe, de ce qui est supérieur et renvoie au «   tout autre «    Philosophie : 1)  Philosophie classique: caractère de ce qui est au-delà de toute expérience possible. La transcendance chez Pascal ou Kant renvoie à sa source supposée, c’est-à-dire un être séparé du monde et infiniment

c’est la parole de Dieu. b. Panthéisme à la transcendance La Panthéisme : religion pré-moderne monothéiste / Transcendance : religion pré moderne MA monothéisme. Le Panthéisme : polythéisme et immanence ( Les dieux sont le monde. Les dieux sont partout la nature et le monde, ils ont immanent. Le P. mène directement au fatalisme : l’homme ne métrise pas son destin/cycle qui est indépassable métrisé par le cosmos qui est le monde. La transcendance c’est l’opp parfaite à cet immanence : C’est

antihètique. La thèse et l’antithèse en se repoussant s’appellent. Elles apparaissent dans leur opposition à un regard synoptique qui les embrasse. Elles forment déjà une totalité qui rend relative e l’intégrant, la transcendance métaphysique exprimée par l’idée de l’infini une transcendance absolue doit se produire comme inintégrable », Totalité et infini, Livre de poche, p45. Ma relation à autrui ne se laisse pas en effet ramener à un schéma de type dialectique où les termes opposés sont pensés ensemble :

l’histoire de l'humanité entre 800 et 200 avant Jésus Christ et que cette période correspond à la naissance de la spiritualité.Parmi les différentes caractéristiques de cette période, on distingue: 1. Découverte de la transcendance : c’est l'opposé de

Smith l'économie contient la violence – c'est cela, la “main invisible” – c'est dans le double sens du verbe “contenir” ». Pour cet auteur39 : « la main invisible, principe d' “ordre à partir du désordre”, est en définitive la figure même de la transcendance à partir de l'immanence ». En partie à la suite de Jean-Pierre Dupuy, une part non négligeable de la recherche française sur Smith n'a pas directement porté sur la « main invisible », mais plutôt sur l'articulation de concepts smithiens facteurs

véritable Aufhebung des passions, la morale impose à l’homme le devoir d’extirper implacablement ses instincts, sans s’apercevoir qu’elle étouffe du même coup la possibilité de la transcendance humaine : car l’acte de transcendance implique que quelque chose soit transcendé. Si l’on arrache les passions, la transcendance perd toute espèce de ressort, elle s’étiole et meurt. La morale traditionnelle est une morale nihiliste et ennemie de la vie, parce qu’elle est une morale de l’annihilation de soi :

refuse la transcendance, accepte la relativité de la « réalité », et il lui arrive même de douter du sens de l’existence. Mircea Eliade, Le Sacré et le profane, 1965 Ce texte montre qu’il y a un lien étroit entre cette distinction et la transcendance. Celle-ci constitue donc une dimension essentielle de la religion, qui est à la source de la distinction entre le profane et le sacré. C’est parce que la religion est d’un autre ordre qu’elle produit cette distinction radicale. La transcendance caractéristique

Pour Luc Ferry, la philosophie se démarque de la religion car si, comme elle, elle s'intéresse à notre "salut"* elle se dégage de la nécessité d’une cause externe à l’homme pour expliquer le monde. L’homme grâce à sa raison peut se passer de la transcendance et affronter la mort sans trop d’angoisse. Le philosophe pouvant se passer de Dieu est vite taxé de présomptueux. Toutefois il faut bien remarquer que certains philosophes n’excluent pas Dieu de leur pensée; d’autres y font allusion pour ne pas

d'explications qui tentent d'en rendre compte. Elle ne se laisse pas installer dans des cadres; elle leur résiste et les transgresse. Elle ne se réduit pas à un système de doctrines, de rites et de pratiques. Le « croire » se réfère à Dieu ou à une transcendance. Il implique une relation avec quelque chose ou quelqu’un qu’on ne peut pas cerner ni domestiquer, qui reste irréductible à toutes nos représentations, qui dépasse tout ce que nous pouvons en dire et le culte que nous lui rendons. Dieu, le Dieu