Transculturel

charge avec les collègues ? Léonor Fasse 8. Comment composer avec les réalités du terrain ? Léonor Fasse 9. Spécificités de la médiation Psychothérapeutique : Léonor Fasse 10. Spécificités des approches transculturelles (1) : Léonor Fasse 24/29 11. Spécificités des approches transculturelles (2) : Léonor Fasse 12. Cas pratiques et mises en situation : Léonor Fasse La présence à ce CM est obligatoire. Si vous ne pouvez pas être présent du fait de votre stage, merci de nous en prévenir par mail

Touraine QUELLE DÉMOCRATIE? Professeur Luis Villoro I III 1 23 33 39 49 57 69 75 83 89 97 Avant-Propos Le mot démocratie est l'un des termes les plus usités du vocabulaire politique. Cette notion forte, par sa dimension transculturelle et parce qu'elle touche au fondement même de la vie des êtres humains en société, a donné matière à de très nombreux écrits et réflexions; il n'en demeure pas moins qu'aucun texte adopté au niveau mondial par des responsables politiques n'était

et que chaque société, qu’elle soit « traditionnelle » ou « moderne », cherche et apprend à découvrir les secrets de son univers environnemental, en vue de guérir ses « malades ».  Rappelons, qu’aujourd’hui, les investigations en psychiatrie transculturelle ont permis à la communauté scientifique de reconnaître l’existence de « diagnostics populaires » (folk illnesses) de maladie opérés par les membres du groupe culturel dans lequel cette maladie se manifestent et qui est uniquement soignée par les medecine-men de

La sélection basée sur la connaissance de long terme des cadres et de leurs familles • Des missions plus longues dans la durée pour permettre à l’expatrier de s’adapter (5 ans). • Soutien continu du siège de l’entreprise Formation transculturelle • Séances de formation à la culture et au mode de vie du pays • Choc culturel o Lune de miel o Irritation et hostilité : première étape de la crise, différences culturelles dans la façon de travailler. o

de l’UNESCO désignèrent en ce brillant penseur tchèque un « ancêtre spirituel » de l’UNESCO et des Nations Unies. Evêque hussite, Maçon et Rose+Croix, Comenius (1592-1670) avait déjà prôné l’unité européenne, une pédagogie internationale transculturelle, une langue internationale de communication. Michelet l’appelait le « Galilée de la pédagogie » et d’aucuns le désignent comme un des principaux envoyés comme tend à le prouver la théorie de la pan-sophia. Le monde profane n’est pas et ne

FICHE DE LECTURE Brigitte Gauthier est professeur à l’Université Jean Moulin Lyon 3. Elle travaille également pour l’Institut d’Etudes Transtextuelles et Transculturelles où elle est spécialisée dans la danse, le théâtre, le cinéma du monde, la télévision et la politique (US, GB, Allemagne). Elle a écrit et traduit de nombreux livres et articles. Histoire du cinéma américain est sa première œuvre, publiée en 1995 chez Hachette Supérieur, qui retrace donc l’histoire du cinéma américain, depuis

Présentation générale : la socio-anthropologie de la santé, objets et champs de recherche, histoire des méthodes et généralités. Principes, théorie et pratique de la communication dans les sciences humaines : spécificités populationnelles. Aspects transculturels de la santé et de la maladie : expressions, représentations, thérapeutes et thérapeutiques. L’annonce de la maladie, l’attente et l’acceptation du diagnostic : quelques exemples pratiques. La relation thérapeutique : une dynamique socio-anthropologique

fondateurs de l’UNESCO désignèrent en ce brillant penseur tchèque un « ancêtre spirituel » de l’UNESCO et des Nations Unies. Evêque hussite, Maçon et Rose+Croix, Comenius (1592-1670) avait déjà prôné l’unité européenne, une pédagogie internationale transculturelle, une langue internationale de communication. Michelet l’appelait le « Galilée de la pédagogie » et d’aucuns le désignent comme un des principaux envoyés comme tend à le prouver la théorie de la pan-sophia. Le monde profane n’est pas et ne peut

le global et le local. Pour le moment, il n’y a pas de modèle : aucune nation n’a réalisé une vraie société interculturelle. En même temps, dans nos pays occidentaux, des initiatives sont prises, qui se donnent les étiquettes de multiculturel, transculturel, interculturel. Ces termes flous s’expliquent historiquement ; ils prennent un usage « tous azimuts » et imprécis, qui n’est pas favorable à la prise au sérieux du projet de société interculturelle car ils la cantonnent souvent au monde restreint

ADDICTIVES" : Les différentes acceptions de la notion d'addiction, Aspects cliniques des toxicomanies et mondes contemporains, La microsociété des "jeunes de la cité" et la signification de l’économie du deal, Hantises et intoxications du sujet transculturel, Conduites d'alcoolisation actuelles, figures cliniques de l'excès, de la démesure et du vide, De la maladie alcoolique à la structure subjective, Boire ou choisir, Toxicomanie et féminité, Freud et l'alcool : quelques citations commentées, Contribution