Transculturel

pouvoir spécifique intellectuel pour mettre les colonisés dans la nouvelle oppression culturelle de la colonisation. Face à ces risques, il est nécessaire pour les experts de l’éducation comparée de réfléchir sur les manipulations académiques transculturelles qui émanent au début de belles imaginations culturelles imaginaires et d’abandonner son pouvoir spécifique comme le dit Spivak(8). II. Localisation : la structuration du statut indigène ? « A la veille du nouveau millénaire, nous constatons

sociaux : dès lors : Croissance = économie Réduction d’effectifs Problèmes liés aussi à la gestion Diminution des synergies si il y a développement congloméral Diversification Pas d’économies d’échelles Dysinergies si il y a développement transculturel (ex : Daimler a racheté Chrysler, mais Daimler, sct allemande, n’a pas réussi à s’intégrer dans le mode de fonctionnement américain, du coup Daimler a revendu Chrysler : Daimler a perdu 5Milliards lors de la revente) Même schéma pour BMW et Rover :

important de passer des stratégies Mosaïques à la mise en place de stratégies Kaléidoscopes. Les politiques doivent être, en même temps, multiculturelles, interculturelles et transculturelles car ces politiques s'adressent à la protection des cultures, au développement des groupes eux-mêmes et au citoyen. Par transculturel, on entend assurer le droit à la différence pour les individus. - La gestion de la mémoire et l'articulation des mémoires des lieux et des habitants deviennent un autre

spirituel (MSSS, 2007a1). Les auteurs qui se sont intéressés à ce sujet sont généralement en accord avec ce constat du MSSS. Ainsi, de nombreuses recherches ont démontré la relation entre la santé mentale et la santé physique. Des recherches transculturelles ont également montré l’influence du contexte social, économique et culturel sur la problématique de la santé mentale (Kleinman, 1988, dans Robichaud, 1994). Dans ce même ordre d’idées, le Comité de la Santé mentale du Québec (CSMQ, 1985) ainsi

révèle un effet quadratique de la longueur d'onde sur la capture attentionnelle. Une seconde expérimentation indique que l'atmosphère chromatique d'un magasin impacte les attitudes et les intentions à l'égard de ce dernier. Une troisième étude transculturelle (France, Tunisie, Océan Indien) démontre à la fois des effets différenciés des fonds de couleur sur l'appréciation d'offres produits centrales et une convergence des préférences absolues. Une dernière étude portant sur le packaging pharmaceutique

l’ameublement ainsi que les concurrents potentiels pour ensuite s’adapter à l’environnement d’achats du pays. IKEA a respecté le schéma classique des enseignes de distribution qui désirent s’internationaliser en : • • • • Répondant aux attentes transculturelles des consommateurs Concevant des concepts forts de produits magasins adaptés aux différentes zones Sachant organiser ses réseaux à l’international Construisant une véritable puissance d’achat internationale (cf. annexes, article intitulé :

plus d’aller outre les frontières des cultures. Plusieurs travaux musicologiques s’inscrivent déjà dans cette optique. Citons à titre d’exemples ceux de Harold Powers[13] sur la modalité et les modes qui s’avèrent être un phénomène musical transculturel probablement universel. Nous pouvons également nous référer à ceux de Bernard Lortat-Jacob[14] sur l’improvisation dans les musiques de tradition orale. Il s’agit là bien d’un phénomène musical universel partagé par toutes les cultures du monde

mise en application concerne le repérage, l’identification et la sélection de valeurs. La deuxième utilisation du concept des valeurs en marketing concerne les comportements des consommateurs avec trois types d’approches, qui sont les études transculturelles (caractère plus descriptif qu’explicatif), les analyses descriptives (n’expliquant pas les différences des comportements étudiés) et les recherches explicatives. Selon Valette Florence (1999) les principales études du comportement sont de plus

la Bible !!! On nous dit souvent qu'un symbole doit toujours garder une « interprétation libre et personnelle », car s'il avait une définition figée, ce ne serait plus un symbole mais un dogme, de plus il faut lui reconnaître une dimension transculturelle, car pour l'interpréter il faut au moins un minimum de valeur en commun. Dans ce cadre, le symbole devient un « complément au langage » permettant d'accéder de façon différente à des idées, des valeurs ou des concepts. En fait, un symbole

relations judicieuses, le bon maniement de l’information, l’établissement d’une réputation favorable et d’une crédibilité solide. Questions que les négociateurs doivent se poser FISHER (1980) a proposé une grille de décodage des phénomènes transculturels qui organisée autour de dix questions devant orienter la réflexion des négociateurs : 1) Quelle est la conception prédominante de la négociation (fonctions, rôle, règles du jeu) dans la culture de la partie adversaire ? 2) Le négociateur adverse