Transculturel

mise en place de maisons de retraites en Europe…Les exemples ne manquent pas : le port du voile, l’homosexualité…Beaucoup de phénomènes de sociétés sont perçus très différemment selon les cultures. Se pose alors la question du droit universel transculturel. L’universalisme est-il possible au-delà des conceptions particulières ? Jusqu’où va-t-on admettre la différence de l’autre ? C’est l’exemple de particularismes judiciaires tels que les corridas, interdites dans le Nord (en vertu de la loi Gramont

fait religieux se trouve néanmoins réduit à sa dimension socio-politique. L’anthropologue Marcel Mauss soutiendra par ailleurs, comme pour anéantir tout espoir présent d’une définition légitime, l’impossibilité de dégager aujourd’hui un principe transculturel de la religion : il n’y aucun point commun entre tous les phénomènes religieux qui se rattachent chacun à un contexte culturel particulier (texte 18). Devant un objet aussi fugace, trouverons-nous quelque secours en nous tournant vers l’étymologie

projet fondateur de la Division des Politiques linguistiques : créer par la réflexion et l'échange d'expériences et d'expertises, les consensus nécessaires pour que les sociétés d'Europe, fortes de leurs différences et irriguées par des courants transculturels modelant des nations mondialisées ne s'enferment pas dans la recherche de la ou des langues "parfaites" à valoriser (aux dépens d'autres). Elles devraient plutôt reconnaître la pluralité des langues de l'Europe et le plurilinguisme, potentiel

juridique de l'Etat. Face à la crise des valeurs et à la perte des repères, l'individu semble être devenu le dernier rempart, un mythe inquestionné que Miguel BANASAYAG conteste. Pour cet auteur, loin d'être cette instance transhistorique et transculturelle, l'individu est une forme d'organisation sociale. Il est le nom d'un projet économique, d'une vision du monde qui est loin de la fatalité42. Selon Bertrand BADIE et Marie-Claude SMOUTS, «la mobilité de plus en plus marquée et de plus en plus aisée

sociétés appelées à tort primitives afin d’en dégager les spécificités. Par-là, elle contribue à sauver des pans entiers de l’héritage culturel de l’humanité. 2. Etablissant des relations entre les peuples étrangers, elle vise à nouer un dialogue transculturel à l’échelon planétaire. L’anthropologie peut espérer promouvoir une plus grande solidarité entre les peuples basée sur une meilleure compréhension et sur une estime réciproque. Une des méthodes de l’anthropologie est l’enquête de terrain.

quel G fait l’objet du traitement expérimental ; placebo observations neutre L’ethnocentrisme : tendance à présumer que les comportements qui sont typiques dans notre société le sont dans les cultures. Pour éviter, on procède à échantillonnage transculturel. Les participants : problèmes et solutions Biais de l’échantillon : l’échantillon doit être représentatif de la composition de la population (pas rien que des mecs font l’expérience, par ex). Biais du participant : peut se produire si les conditions

(américain), à partir des modes de pensée et d’action nous invite à prendre en considération les cheminements différenciés des peuples et l’évolution des civilisations. Ce constat amène naturellement les auteurs à nous décrire leurs perspectives transculturelles à partir des éléments devant permettre l’émergence de l’innovation culturelle. Ils préconisent la prise en considération : d’un minimum de prise de conscience et de reconnaissance de sa propre identité culturelle, de la tolérance et l’appréciation

technique est un mode d’action et de production qui suppose et met en œuvre d’autres facultés en relation avec le corps : intelligence, imagination, ruse, comme habileté, force. La capacité technique étant universelle dans l’humanité (elle est transculturelle) semble naturelle, cependant la manière dont elle s’exprime est conventionnelle étant donné la variété de ses formes et de ses développements. Il y a différents systèmes techniques, c’est un des traits de différenciation de la technique. Il y

musiciens interviennent dans les spectacles ; des rappeurs collaborent avec des chorégraphes. De nombreuses troupes de théâtres utilisent des friches, des espaces intermédiaires, interstitiels, possibles, improbables, alternatifs, ouverts voire transculturels ou pluridisciplinaires comme la ferme du Bonheur, la Gare au théâtre, la Friche A. Malraux, le Totem à Nancy. Les initiateurs de spectacles ne cherchent pas forcément un équipement, performant sur le plan technique et technologique, ils aspirent

universelles. Plus spécifiquement : 1. Doctrine de l’unité fondamentale du genre humain, par-delà toutes les différences biologiques et culturelles. Voir monogénisme. 2. Éthique ou morale fondée sur la détermination des valeurs et des normes transculturelles, universellement partagées ou partageables, c’est-à-dire communicables, et par-là universalisables, ce que nie le relativisme culturel radical. le " communautarisme ", auquel des théoriciens comme Charles Taylor, Michael Sandel, McIntyre et