Transculturel

de la pauvreté dans les pays riches et de la faim 56 Rapport sur les Accords de Partenariat Economique Auteur : Christiane TAUBIRA, Députée de Guyane 16 juin 2008 dans les pays pauvres. Les alliances prédatrices sont transnationales et transculturelles, qu’elles se traduisent par les spéculations déchaînées ou par la corruption débridée, les unes et les autres impunies. Les lignes de démarcation ne traversent pas simplement le nord et le sud. Elles traversent, au sein du nord et du sud, des

l’environnement et au contexte Nous envisagerons ici successivement l’impact de facteurs transculturels et religieux et de facteurs socioéconomiques et socioéducatifs, en mesurant bien à quel point ceux-ci peuvent dans bien des cas être étroitement associés, justifiant de privilégier dans ce domaine l’abord le plus global et le moins réducteur possible. Facteurs transculturels et religieux Au titre des facteurs transculturels et religieux, certaines études rapportent la prévalence supérieure des conduites

 d’absence  de  société  humaine » et « l’ignorance   d’une   seule   de   ces   différences   signe,   pour   un   individu,   ce   qu’on   appelle   la   folie ». « L’institution   nommée   « mariage », par-delà ses variantes historiques et transculturelles, est, poursuivit Monsieur Martens, basée par définition sur la différence des sexes. La rendre 20 neutre   de   ce   point   de   vue   n’est   pas   la   modifier,   mais   la   saborder.   Il   ne   s’agit   pas   d’une   pétition

Travail de l’imaginaire en psychothérapie de l’enfant Jean-Marie GAUTHIER et al. • Le Corps de l’enfant psychotique • L’Observation en psychothérapie d’enfants Gisèle GEORGE, Luis VERA La Timidité chez l’enfant et l’adolescent Psychothérapie transculturelle des enfants de migrants , Dominique QUÉLIN-SOULIGOUX Jean-Luc SUDRES ULTE ET LA PERSONNE ÂGÉE • Psychopathologie du patient âgé et de sa famille • Introduction aux soins gérontopsychiatriques Prévenir le suicide La rencontre avec le malade

sociétés primi ves aux membres desquelles il présentait des photographies afin que ceux-ci essaient de caractériser les émo ons des visages représentés. Devant un taux de réussite proche de 100 %, il en conclut que les micro-expressions sont transculturelles et s’apparentent à un réflexe inné. Sept micro-expressions furent isolées avec certitude : la joie, la tristesse, la colère, la surprise, la peur, le dégoût et le mépris. Aujourd’hui réputé mondialement, Paul Ekman résume l’ensemble de son étude

internationale de criminologie et de police technique et scientifique En premier lieu, et selon l’expression de Hervé Gicquel (2), le football peut être décrit comme un «espéranto» sportif et culturel, une langue comprise de tous, tout à la fois transculturelle et transnationale. De surcroît, et du fait de son accession déjà ancienne au statut de sport-monde et de la précocité de son institutionnalisation, il constitue sans doute le banc-d’essai de bien des dynamiques et évolutions sportives, et notamment

de la psychologie cognitive déclare par exemple : « Je voudrais tenter de définir des universaux humains, cohérents avec la psychologie culturelle, qui évitent à la fois les indéterminations du relativisme et les trivialités de la psychologie transculturelle. [...] Le moteur de la voiture n’est pas responsable de 1. Cité par Marsella A.J. et Christopher M. A. (2004). Ethnocultural considerations in disasters : An overview of research, issues, and directions, Psychiatric Clinics of North America,

de la psychologie cognitive déclare par exemple : « Je voudrais tenter de définir des universaux humains, cohérents avec la psychologie culturelle, qui évitent à la fois les indéterminations du relativisme et les trivialités de la psychologie transculturelle. [...] Le moteur de la voiture n’est pas responsable de 1. Cité par Marsella A.J. et Christopher M. A. (2004). Ethnocultural considerations in disasters : An overview of research, issues, and directions, Psychiatric Clinics of North America, 27

congrès intitulé « Postcolonialisme : le nouveau comparatisme ? », les promesses comparatistes du postcolonialisme n’ont pas été tenues . Elles restent à honorer car comparatisme et postcolonialisme privilégient une approche transnationale, souvent transculturelle et transdisciplinaire. Pour penser cette diversité, il me semble que nous ayons besoin d’aborder deux problèmes naguère évoqués par Anna Balakian à propos du comparatisme : élaborer les éléments d’une histoire littéraire comparée et rechercher

personnes concernées • Mise à l'épreuve des options • Faisabilité et fiabilité des évaluations de cas (cas concrets ou résumés de cas) • Divers (par ex. études par des groupes focaux) La mise à l'épreuve s'est concentrée sur des questions transculturelles et multisectorielles. Plus de 50 pays et 1800 experts ont participé aux essais sur le terrain, qui ont fait l'objet de rapports distincts. Version CIH-2 pré-finale Sur la base des données tirées des essais sur le terrain de la version Bêta 2