Tribus Postmodernes

l'intensité de la relation (possibilité de nouveaux échanges plus originaux…). 2) Concernant la gestion du temps de travail dans un univers communautaire, son imbrication étroite avec le temps libre paraît inévitable. Le salarié est membre d'une tribu, c'est un des motifs principaux de son recrutement (Cova et Cova, 2001). Il doit donc partager des expériences en lien avec sa passion afin de pouvoir échanger sur le même vécu du monde. Or, ces expériences, même si l'entreprise tente de les intégrer

les années 1980), pour désigner avec une intention critique toute forme d'ethnocentrisme ou de sociocentrisme, toute autocentration de groupe, impliquant une autovalorisation et une tendance à la fermeture sur soi, dans un contexte culturel dit "postmoderne" où l'"ouverture", et plus particulièrement l'"ouverture à l'autre", est fortement valorisée... »8 La République française est, selon certains, par essence anticommunautariste, ceci est parfois contesté9. Les articles suivants résultent de versions

ESIL – Marketing – Introduction au marketing 9 2. L’environnement sociétal : postmoderne. Le terme «postmoderne» est né d’un courant artistique (79). Dans les grandes lignes, le Postmodernisme correspond à un rejet de la modernité, de l’innovation, et de l’abstraction en art. La postmodernité se retrouve au travers de 3 grands principes : - Baroquisation des comportements : individualisme&volontarisme «Tribu» - La décapitalisation sur le futur. - Le recours à l’éthique (Notamment l’écologie)

l’utilité sociale du respect, Paris, Fayard. Badot O. & Cova B. (1995a), « Communauté et consommation : prospective pour un "marketing tribal" », in Revue Française du Marketing, n°151. Badot O. & Cova B. (1995b), « Marketing theory and practice in a postmodern era », in Marketing : Theory and Practice, Baker M. (ed.), MacMillan Publishing, 3rd ed., pp.416-431. Badot O. & Cova B. (2003), « Néo-marketing 10 ans après : pour une théorie critique de la consommation et du marketing réenchantés », in Revue

n’hésitant pas à prendre le produit en autodérision ou encore en multipliant les références à des émissions TV connues ou des magazines, que la marque va s’installer dans l’air du temps. Il est alors question de publicités postmodernes. 9. N. Riou, Pub Fiction, société postmoderne et nouvelles tendances publicitaires, Éditions d’Organisation, 1998. © 2012 Pearson France – Branding management, 3e éd. – Georges Lewi, Jérôme Lacœuilhe 7622-LIVRE-BrandingManag.indb 155 22/05/12 10:08 156

Révolution tranquille ........................................................................................ 8 1.6 2 Le Bas-Canada .................................................................................................. 7 Ouverture postmoderne..................................................................................... 8 Jacques Poulin......................................................................................................... 10 2.1 Vie .....................

humain qui se niche dans  l’oreille interne, bref un “vertige de l’intime“ ». (Loret). L’émergence d’un totem « fun » exploité par le système  économique (look des vêtements). Discours plus technologique, qui sort un peu des règles.   Sociabilité en tribu (Maffesoli) et « communauté d’expériences » (A.S Sayeux).    L’esthésie est le développement d’une sensibilité, d’une sensation.    Les dérives  ● Dérives presque narcissique et entrée d’acteurs économiques.   ● Remise en cause de « cette forme culturelle

analyse Jeff Ostroff. Marketing communautaire Approche marketing qui consiste à identifier des groupes d'affinité dans le but de leur adresser un message spécifique ou de leur faire une offre adaptée. Ce qui distingue ces communautés (ou tribus) des segments déjà mis à profit par le marketing, c'est qu'elles réunissent des individus dont les caractéristiques, habituellement mises à profit par la segmentation, peuvent être très différentes. Se réunissant davantage sur des idées communes,

enjeux de fond l’émancipation de l’individu. Est-ce un retour à l’hétéronomie de l’homme ? Soit le port du voile est une volonté de retour à une condition d’hétéronomie de la femme au sein de la communauté soit il correspond à une revendication postmoderne (reconnaissance de la citoyenneté française et le fait d’être musulmane). Succès et mode de plusieurs d’auteurs (Hannah Arendt, Léo Strauss, Hans Jonas, Michel Serres) qui ont tous comme point commun de remettre en question la modernité = remise

stimulations polysensorielles (Rieunier, 2002), la consommation se transformerait ainsi en occasion de divertissement et de vécu hédonique. Pour d’autres chercheurs nettement plus engagés à l’égard de ce paradigme, notamment les tenants d’un marketing postmoderne (Firat et Dholakia, 1998) ce qui procure le plaisir c’est l’immersion totale du consommateur dans une expérience originale. Ils insistent ainsi sur la quête croissante de la part des consommateurs contemporains d’immersion dans des expériences variées